Machines work well at a constant speed —and the faster the better.Whether they are spinning cotton {#blank#}1{#/blank#}dealing with numbers,regular,repetitive actions are what they excel at.

Increasingly,our world is being designed by machines and for machines.We adapt to machines and hold ourselves to their standards:People {#blank#}2{#/blank#}(judge)by the speed at which they respond, not the quality of their response."Always on"becomes something to take pride {#blank#}3{#/blank#}.When I ask people {#blank#}4{#/blank#} they are doing,they almost always answer "busy".Ticking things off the "to do"list becomes{#blank#}5{#/blank#}means of defining ourselves. {#blank#}6{#/blank#} (occupy)if not with work then with family or our social networks,most of us feel exhausted.

A few years ago,I became very interested in what it meant {#blank#}7{#/blank#}(pause).I started to notice where pauses show up in my own work and life.For example,I realized when I was writing,a short walk was a(n) {#blank#}8{#/blank#}(effective)way to focus than concentrating harder.The small walk acted as a pause, {#blank#}9{#/blank#}(enable)me to rest,reflect or refresh,appreciate and break a block in my {#blank#}10{#/blank#}(creative).I realized that pause is not nothing!

A minute eating ice-cream is not the same as a minute doing push-ups.Even time itself isn't a uniform raw material —as the physics of Einstein shows.

Socially, few things are more annoying than someone repeatedly checking their phone in the middle of your conversation with them. Soon enough, you're having unhappy thoughts, thinking of their way like, I'm boring you; you're more concerned with whoever's on that phone than me; you don't care about me. None of that is necessarily true, but this is: "If someone is engaged in a great conversation, they wouldn't care about their phones," says Leslie, a psychologist and researcher at NYU.

Do you sometimes wonder: What should I have said to a rude person like this? What if we have to talk to such maddening persons? Experts have advice about how to deal with this.

Whether you say something or not, remember that the cell-addict's annoying habits aren't about you. "It's rude, for sure, but sometimes we mistake the behavior for more than what it is," says Leslie. "It's possible that they are facing something tough and merely experiencing nervousness or anxiety," he adds. It's also possible that their partner is stuck with a flat tyre (轮胎) or their kid is sick in hospital. The point is that you don't know.

So before you become angry at the cell-addict's open rudeness, focus instead on building a better conversation than whatever's going down on Instagram. You might never be able to achieve this, given the power of today's social media, so if you're close enough to a person, Leslie advises you to directly ask them: "What's on that thing that's so interesting?" Chances are that they will apologise at once and quickly put the phone away. But if the answer is something real, talk about it. Better yet, you can avoid the situation in advance by saying something like, "I'm really interested in catching up properly, so how about we leave our phones in the car?" If they indeed have that flat tyre or sick kid, at least you won't have to assume that it's because your stories are boring.

"Assume you are wrong." The advice came from Brian Nosek, a psychology professor, who was offering a strategy for pursuing better science.

To understand the context for Nosek's advice, we need to take a step back to the nature of science itself. You see despite what many of us learned in elementary school, there is no single scientific method. Just as scientific theories become elaborated and change, so do scientific methods.

But methodological reform hasn't come without some fretting and friction. Nasty things have been said by and about methodological reformers. Few people like having the value of their life's work called into question. On the other side, few people are good at voicing criticisms in kind and constructive ways. So, part of the challenge is figuring out how to bake critical self-reflection into the culture of science itself, so it unfolds as a welcome and integrated part of the process, and not an embarrassing sideshow.

What Nosek recommended was a strategy for changing the way we offer and respond to critique. Assuming you are right might be a motivating force, sustaining the enormous effort that conducting scientific work requires. But it also makes it easy to interpret criticisms as personal attacks. Beginning, instead, from the assumption you are wrong, a criticism is easier to interpret as a constructive suggestion for how to be less wrong—a goal that your critic presumably shares.

One worry about this approach is that it could be demoralizing for scientists. Striving to be less wrong might be a less effective motivation than the promise of being right. Another concern is that a strategy that works well within science could backfire when it comes to communicating science with the public. Without an appreciation for how science works, it's easy to take uncertainty or disagreements as marks against science, when in fact they reflect some of the very features of science that make it our best approach to reaching reliable conclusions about the world. Science is reliable because it responds to evidence: as the quantity and quality of our evidence improves, our theories can and should change, too.

Despite these worries, I like Nosek's suggestion because it builds in cognitive humility along with a sense that we can do better. It also builds in a sense of community—we're all in the same boat when it comes to falling short of getting things right.

Unfortunately, this still leaves us with an untested hypothesis （假说）: that assuming one is wrong can change community norms for the better, and ultimately support better science and even, perhaps, better decisions in life. I don't know if that's true. In fact, I should probably assume that it's wrong. But with the benefit of the scientific community and our best methodological tools, I hope we can get it less wrong, together.

Art Builds Understanding

Despite the long history of scholarship on experiences of art, researchers have yet to capture and understand the most meaningful aspects of such experiences, including the thoughts and insights we gain when we visit a museum, the sense of encounter after seeing a meaningful work of art, or the changed thinking after experiences with art. These powerful encounters can be inspiring, uplifting, and contribute to well-being and flourishing.

{#blank#}1{#/blank#} It contributes to facilitating a better understanding of ourselves, the human condition, and moral and spiritual concepts. The question is how that happens — what are the attributes of meaningful experiences of art?

According to the mirror model of art developed by Pablo P. L. Tinio, aesthetic reception corresponds to artistic creation in a mirror-reversed fashion. Artists aim to express ideas and messages about the human condition or the world at large. {#blank#}2{#/blank#} This results in the build-up of layers of materials — from initial studies and sketches to the final, refined piece. A viewer's initial interaction with an artwork starts where the artist has left off. Their interaction first involves the processing surface features, such as color, texture, and the finishing touches applied by the artist during the final stages of the creative process. {#blank#}3{#/blank#}.

In addition, art making and art viewing are connected by creative thinking. Research in a lab at Yale University shows that an educational program that uses art appreciation activities builds creative thinking skills. It showed that the more time visitors spent engaging with art and the more they reflected on it, the greater the correspondence with the artists' intentions and ideas. {#blank#}4{#/blank#}.

Correspondence in feeling and thinking suggests a transfer — between creator and viewer — of ideas, concepts, and emotions contained in the works of art. Art has the potential to communicate across space and time. {#blank#}5{#/blank#} What it takes for this to happen is active engagement with art in contexts that facilitate this engagement, especially museums.

A.The viewers gain a new perspective on the story.

B.The theory of aesthetic cognitivism describes the value of art.

C.This helps to create connections and insights that otherwise would not happen.

D.To do so, they explore key ideas and continually expand them as they develop their work.

E.After spending more time with the work, the viewer begins to access the ideas of the artist.

F.For example, in one activity, people are asked to view a work of art from different perspectives.

G.Participants were more original in their thinking when compared to those who did not take part in the program.

There are various ways in which to read body language so that you can understand how someone is feeling.

Reading emotional clues (线索)is one of them.

Crying is considered to be caused by an explosion of emotion in most cultures.Often times crying is considered a sign of sadness,but crying can also be an expression of happiness.Crying can also come about through laughter and humor.Thus,when judging crying,you'll need to look for other signs to determine the meaning of the crying.Crying can also be forced in order to gain sympathy or to cheat others.This practice is known as "crocodile tears",an expression that draws on the wrong idea that crocodiles"cry" when catching prey(猎物).

Signs of threat include v-shaped eye brows, wide eyes, and an open or down-turned mouth.In a similar way, arm tightly crossed over the other is a common sign that the person is angry and is closing himself off to you.

When people show anxiety, they display increased facial movements, and their mouth made into a thin line.

Individuals who are anxious may also play with their hands, unable keep them in one spot.Anxiety can also or have nervous legs.It can be conveyed when people seemingly unconsciously(无意识地)tap their feet or have nervous legs.

Embarrassment can be expressed by turning the eyes or shifting them away.If someone looks down at the floor a lot,they are probably shy,afraid,or embarrassed.People also tend to look down when they are upset,or trying to hide something emotional.People are often thinking and feeling unpleasant emotions when they are in the process of staring at the ground.

There are also some signs of pride.People show pride by displaying a small smile,holding their head backward,and putting their hands on their hips.

The "Great Green Wall of China" project is over forty years old. In this project, people plant trees in {#blank#}1{#/blank#} part of China. Why are trees so important to us?

Because it is healthy to live around trees. They can keep us {#blank#}2{#/blank#}, just like doctors. So we call them "doctor trees".

Trees can clean the air. For people in large cities {#blank#}3{#/blank#} air pollution, trees can be very important. Workers are {#blank#}4{#/blank#} trees not just in city parks {#blank#}5{#/blank#} also along streets to help clean the air.

Some {#blank#}6{#/blank#} think that trees not just help clean the air. They are also good for our health. A study {#blank#}7{#/blank#} that people in hospitals feel better when {#blank#}8{#/blank#} trees from their rooms. And people with trees near their homes usually exercise more.

Scientists are also studying the healthy effects (作用) of trees on human minds. One effect of trees is that they make people feel happy and {#blank#}9{#/blank#}. When people go through the neighborhood with more trees, they will walk slower and talk {#blank#}10{#/blank#} often with each other.

Of course, another good effect is that "doctor trees" work for free! Writing 3