《王质》
       初，范文正^①公贬饶州^② ， 朝廷方治朋党^③ ， 士大夫莫敢往别，王待制质^④独扶病饯于国门^⑤。大臣责于之曰：“君，长者，何自陷朋党？”王曰：“范公天下贤者，顾质何敢望这；若得为范公党人，公之赐质厚矣！”闻者为之缩颈。
[注]①范文正：范仲淹，北宋著名大臣。②饶州：州名，州所在今江西波阳。③朋党：旧时士大夫名各树党羽，互相倾轧，称朋党。即现在的所谓宗派。④王待制质：即王质。待制是官名。⑤国门：首都的城门。

陈元方年十一时

刘义庆

陈元方年十一时，候^①袁公。袁公问曰：贤家君在太丘，远近称之，何所履行^②？元方曰：“老父在太丘，强行绥^③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤^④往者尝为邺令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。周公不师孔子，孔子亦不师周公。”

（选自《世说新语》）

【注释】①候：访，问候。②履行：实践，做。③绥：安，安抚。④孤：封建时代王侯对自己的谦称。

       鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    叔向^①见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实^② ， 无以从二三子^③ ， 吾是以忧。子贺我，何故？”

    对曰：“昔栾武子无一卒之田^④ ， 其宫不备其宗器^⑤ ， 宣其德行，顺其宪则^⑥ ， 使越于诸侯。诸侯亲之，戎狄^⑦怀^⑧之，以正晋国。行刑不疚^⑨ ， 以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺^⑩ ， 略则行志^⑾ ， 假货居贿^⑿。宜及于难，而赖武子之德，以没其身^⒀。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建 ， 而患货之不足，将吊^⒁不暇，何贺之有？”

（选自《国语·晋语》，有删改）

【注释】①叔向：春秋晋国大夫。后文的人物中，韩宣子和栾武子均为晋国官员。桓子为栾武子之子。②实：这里指财富。③从二三子：跟晋国卿大夫交往。④一卒之田：指100顷田亩，上大夫的俸禄。⑤宗器：祭器。⑥宪则：法制。⑦戎狄：指一些少数民族。⑧怀：归附。⑨行刑不疚：执行法度，没有弊病。⑩艺：度，准则。⑾略则行志：忽略法制，任意行事。⑿居贿：储积财物。⒀以没其身：终生没有遭到祸患。⒁吊：忧虑。

    张骞，汉中人也，建元中为郎^①。时，匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，与甘父^②俱出陇西，使月氏。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。骞为人强力，宽大信人，蛮夷爱之。单于死，国内乱，骞与胡妻及甘父俱亡归汉。骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。骞以校尉从大将军击匈奴，知水草处，军得以不乏……西北国始通于汉矣。

（选文有删改）

【注】①郎：郎官，一种官职。②甘父：张骞的随从，匈奴人。

【甲】

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志 ， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

【乙】

    世家子弟最易犯“奢”字、“傲”字。不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾

    即是，车马仆从习惯为常，此即日^①趋于奢矣。见乡人则嗤其朴陋^② ， 见雇工则颐指气使^③ ， 此即日习于傲矣。京师子弟之坏，未有不由于“奢”“傲”二字者。初五夜，又接弟信，余固恐弟之焦躁也。余前年所以废弛，亦以焦躁故尔。一经焦躁，则心绪少佳，办事不能妥善。弟总宜平心静气。尔与诸弟戒之，至嘱至嘱！

（节选自《曾国藩家书》）

【注】①日：一天天地。②朴陋：粗俗鄙陋。③颐指气使：不说话而用面部表情或口鼻出气发声来示意，形容有权势的人随意支使人的傲慢神气。