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题型:文言文阅读 题类:常考题 难易度:普通

(锁定)山东省临沂市平邑县阳光中学2017届九年级初中毕业生升学文化课考试语文试题

阅读下面的文言文,回答后面的问题。

    叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之。宣子曰:“吾有卿之名,而无其实 , 无以从二三子 , 吾是以忧。子贺我,何故?

    对曰:“昔栾武子无一卒之田 , 其宫不备其宗器 , 宣其德行,顺其宪则 , 使越于诸侯。诸侯亲之,戎狄怀之,以正晋国。行刑不疚 , 以免于难。及桓子,骄泰奢侈,贪欲无艺 , 略则行志 , 假货居贿。宜及于难,而赖武子之德,以没其身。今吾子有栾武子之贫,吾以为能其德矣,是以贺。若不忧德之不建 , 而患货之不足,将吊不暇,何贺之有?”

(选自《国语·晋语》,有删改)

【注释】①叔向:春秋晋国大夫。后文的人物中,韩宣子和栾武子均为晋国官员。桓子为栾武子之子。②实:这里指财富。③从二三子:跟晋国卿大夫交往。④一卒之田:指100顷田亩,上大夫的俸禄。⑤宗器:祭器。⑥宪则:法制。⑦戎狄:指一些少数民族。⑧怀:归附。⑨行刑不疚:执行法度,没有弊病。⑩艺:度,准则。⑾略则行志:忽略法制,任意行事。⑿居贿:储积财物。⒀以没其身:终生没有遭到祸患。⒁吊:忧虑。

(1)、《古汉语常用字字典》中,“建”的义项有:①建议,提议;②树立;③建造,修建;④倾泻,倾倒。“若不忧德之不建”中的“建”,应选的一项是(填序号)
(2)、下列句子中,加下划线的“而”与例句中的“而”用法相同的一项是(    )

例句:无其实

A、先天下之忧忧(《岳阳楼记》) B、伯乐不常有(《马说》) C、泉香酒洌(《醉翁亭记》) D、晶晶然如镜之新开冷光之乍出于匣也(《满井游记》)
(3)、解释下列句子中划线的词语。

①宣其德                行:

桓子                  及:

③而武子之德            赖:

④而货之不足            患:

(4)、把下面的句子翻译成现代汉语。

子贺我,何故?

(5)、贫困本不是好事,叔向却向韩宣子贺贫。他列举了栾武子和他的儿子桓子的事例,意在向韩宣子说明怎样的道理?
举一反三
阅读下面的文言文,完成下列各题。

故事两则

    向有友人馈朱鲫①于孙公子禹年② , 家无慧仆,以老佣往。走送之,及门,倾水出鱼,索盘而进之。及达主所,鱼已枯毙。公子笑而不言,以酒犒佣,即烹鱼以飨既归,主人问:“公子得鱼,颇欢慰否?”答曰:“欢甚。”问:“何以知之?”曰:“公子见鱼便欣然有笑容,立命赐酒,且烹数尾以犒小人。” 主人骇甚,自念所赠颇不粗劣,何至烹赐下人。因责之曰:“必汝蠢顽无礼,故公子迁怒耳。”佣扬手力辩曰:“我固陋拙,遂以为非人也!登公子门,小心如许,犹恐筲斗不文 , 敬索盘出,一一匀排而后进之,有何不周详也?”主人骂而遣之。

    灵隐寺僧某,以茶得名,铛臼皆精。然所蓄茶有数等,恒视客之贵贱以为烹献;其最上者,非贵客及知味者,不一奉也。一日,有贵官至,僧伏谒甚恭,出佳茶,手自烹进,冀得称誉。贵官默然。僧惑甚,又以最上一等烹而进之。饮已将尽,并无赞语。僧急不能待,鞠躬曰:“茶何如?”贵官执盏一拱曰:“甚热。”                                    (取材于蒲松龄《聊斋志异》)

【注释】①朱鲫:红鲫鱼,一种名贵的观赏鱼。②孙公子禹年:孙禹年,淄川人,清代顺治年间兵部尚书之子。 ③飨:用酒食款待。④非人:不懂事理的人。⑤筲斗(shāo dǒu)不文:用小水桶盛着鱼,不够体面。筲斗,小水桶。⑥铛臼(chēng jiù):煮茶用具。

阅读文言文,回答问题

    【甲】鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

    一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

    【乙】故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。

    人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。

(选自孟子《生于忧患,死于安乐》)

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