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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

广东省广州市南沙区2023-2024学年九年级上学期语文期末试卷

阅读下面文字,完成问题。

班级开展“粤剧进校园”主题学习活动,小文收集了一些材料。

材料一:

粤剧,长期以来被看作是岭南地区具有浓郁地方特色的剧种。粤剧在300多年的发展中,吸收接纳了进入岭南的剧种声腔及各类剧目。上世纪80年代的统计显示,粤剧曾经有过记录的剧目数量超过1.3万部。而最近40年来,新创剧目让这个数字不断增加。粤剧在适用粤方言之前曾有过漫长的舞台官话时期,其承载了高腔、昆腔、梆子、二黄等南北声腔的经典作品,最终浓缩成了粤剧独特的“排场”。至今,有记录整理的“排场”至少300个。1889年,粤剧行会组织八和会馆在广州西关建立。如今,在许多国家都有八和会馆,这是粤剧影响力的表现。20世纪初至今,粤剧涌现了近20个流派。白驹荣、马师曾、薛觉先、廖佚怀、桂名扬、红线女、芳艳芬、任剑辉、陈笑风等艺术家,共同创造和丰富了从近代到当代粤剧声腔艺术。

(来源于人民日报文艺《传统戏曲传承发展的启示——以粤剧为例》,有删减)

材料二:

①民国时期,粤剧在组织、剧目、音乐、服装、表演、舞美等方面皆有较大的变动。变动的主因有外来的因素,例如电影、观众等,也有内在的因素,如名伶的爱好与风格等。粤剧组织与剧目的变动因素主要源于“六柱制”与电影市场的竞争,其“四功五法”的变动则是剧本的革新与音乐唱腔的影响所致。

②粤剧五大流派当中,以薛觉先与马师曾对后人影响最为深远。薛派艺术的形成与成功的要素分为两部分,一是建立于个人成长与修养层面上的外部成因,重点为其文化及学历的背景、勇于突破的创新精神、勤奋好学的艺术修养及良好的舞台形象与社会地位。第二个构成部分,是通过不断实践与累积以后,创造属于自我的舞台风格,并得到行业的认可及有效传承的内部成因,如创造代表性的唱腔脉络、制定量身打造的经典剧目、拥有并有效经营自己的班牌及培养与教化市场与观众。

③马师曾则曾披露自己希望积极推行改革,而改革则必须舍弃旧有的成法,举凡排场、步法、武戏靶子、音乐歌唱等,皆需要进行改变,不应再以戏曲的旧格式作为粤剧结构的基础。他的改革,几乎涉及了舞台上的一切层面,创新之处颇多,如在音乐上与薛觉先一样,引进大量西乐,以及引入埙乐等音色丰富的国乐器乐,甚至有时候全面使用西乐不用任何传统粤剧伴奏器乐。在舞台美术方面,马师曾喜用白话剧及电影的布景手法,较多使用立体布景,要求戏院班主花费数万元添置真实的家具道具上台,一切配备与细节都十分讲究,并以此作为票房卖点,大做宣传。马师曾长期地摒弃旧传统,固然对粤剧带来了相当大的冲击,但却为城市娱乐性的粤剧带来了新的思维与尝试机会。

(来源于中国艺术报《粤剧:承先启后的创新实践》,有删减)

材料三:

①在年轻一代眼里,粤剧剧目老化、演绎方式陈旧、观念不合时宜,不能满足他们对文化产品的需求,致使粤剧舞台日益冷落,日渐式微。但是近年来,粤剧出现了全新的发展趋势,即与年轻人喜闻乐见的动漫游戏发生跨界,诞生了以卡通动画为表现形式,或以动漫游戏取材的跨界粤剧。这是一种与其他现代化形式体裁结合而产生的、与传统粤剧面貌差异较大的一种创新型粤剧。

②近年来,比较成功的是由广东粤剧院排演的《决战天策府》。该剧把网络游戏《剑侠情缘网络版三》的内容搬到粤剧舞台上。该剧利用了游戏中的人物和背景设定,重新创作剧情,以唐代“安史之乱”为背景,展现出一个融合了家国情怀、江湖恩仇的故事。从2013年到2018年5年间,其票房获得了巨大的成功。该剧在北京、上海、南宁、佛山、珠海、广州等地公演超过40场,拥有20.5万人次现场观众,超过500万忠实网络观众,微博相关话题阅读量接近9千万,荣获2015年度“中国传统戏曲票房”“中国新创传统戏曲票房”双料冠军。

③该剧的创新点是人物、背景的设定取材于网络游戏,再重新建构剧情;服装设计忠实于游戏的人物设定,兼顾高还原度与高可动性;音乐采用全新谱写的新曲,引入西方交响乐形式与多声部合唱;采用南派武功打斗,结合传统高难度技巧;应用了舞台吊钢丝绳(吊威亚)技术、裸眼3D投影技术、5.1声道环绕立体声技术等,演出时把演出区域延伸到台下,与观众加强互动,并依托网络渠道进行宣传。于是这部粤剧被观众称为“跨界粤剧”,意指传统地方戏剧与网络游戏发生跨界。

④当然,在强调市场、强调观众的同时也要注意,无论怎样创新,都要坚持粤剧的艺术特征,表演者和观众也都应保持包容开放的心态去看待跨界粤剧,不要因为看到“创新”改变了一些“传统”而感到不适和担心。万事万物都是发展的,从来不存在一成不变的粤剧,粤剧最大的特点就是不断创新。

(来源于珠海市社会科学界联合会《浅析跨界粤剧的现状与成因》,有删减)

(1)、为介绍粤剧知识,小文对材料做了整理。其中与材料不相符的一项是(   )
A、粤剧是我国传统戏曲种类之一,被看作是岭南地区具有浓郁地方特色的剧种。 B、粤剧的舞台语言是官话,能够演绎高腔、昆腔、梆子等南北声腔的经典作品。 C、粤剧“排场”至少有300个,在许多国家都有的八和会馆是其影响力的表现。 D、粤剧涌现的流派近20个,影响最为深远的是五大流派当中的薛觉先与马师曾。
(2)、为把握粤剧的变动,小文对材料做了归纳。其中与材料不相符的一项是(   )
A、民国时期,粤剧变动的主因有外来因素和内在因素,外来因素主要是电影、观众等。 B、薛派艺术的形成与成功离不开勇于突破的创新精神、不断的实践与累积和有效传承等。 C、马师曾希望积极推行粤剧改革,认为不应再以戏曲的旧格式作为粤剧结构的基础。 D、马师曾的改革涉及了舞台的一切层面,长期摒弃旧传统,给粤剧带来了相当大的冲击。
(3)、为讲明跨界粤剧,小文对材料做了分析。其中正确的一项是(   )
A、年轻一代都不喜欢粤剧老化的剧目、陈旧的演绎方式以及传递出来的陈旧观念。 B、跨界粤剧将粤剧与年轻人喜欢的动漫游戏结合起来,很好地迎合年轻人的口味。 C、跨界粤剧最成功的就是《决战天策府》,最核心的创新就是游戏与粤剧的跨界。 D、跨界粤剧在强调市场、观众的同时,也要注意创新是为了坚持粤剧的艺术特征。
(4)、小文的“粤剧进校园”主题学习过程很有意义,值得我们沿着这个思路设计具体的学习活动。请结合小文的材料,向学校提出几条“粤剧进校园”活动设计建议。
举一反三
阅读下面的文字,完成下题。

湖南是一块美丽神奇的土地。湘、资、沅、澧四水由南向北,从群山中穿过,注入洞庭湖,留下星罗棋布的山水田园,如锦绣的画卷。一年四季, 绿树常青,鲜花盛开,生机盎然,养育着三湘儿女。湖南多山多水。山多,使人坚强,水多,使人灵秀,因此,湖南人能雅能俗、能文能武、能柔能刚、能狷能狂。湖南地形地貌特殊。险峻武陵,苍莽罗霄,逶迤五岭,三面环山,一面向北开口,面对浩淼的洞庭湖和滚滚长江,形成一个巨大的马蹄形盆地。冬天北风毫无遮拦地直贯三湘四水,气温骤降;夏季太平洋带来的雨水被阻隔在山外,炎热异常,洪水和干旱常常结伴而行。这种地理环境锻炼了湖南人吃苦耐劳的品质,也形成了湖南人敢为人先的个性与自我意识太强的局限性。

战争和移民给湖南历史带来深刻影响。湖南处在南北东西的交通要道,历史上是兵家必争之地,古往今来饱受战火洗礼。楚人南迁,“筚路蓝缕,以启山林”, 对湖湘古远文明产生了决定性影响;秦汉时期,湖湘地区与中原体化加快了进程。宋朝以前,湖南仍处于中华文明的边缘地带;从宋朝开始,特别是南宋,政治经济文化中心南移,湖湘文化繁荣发展,成为中国文化的重要支脉。

从屈原、贾谊开始,李白、杜甫、王昌龄、刘禹锡、柳宗元、韩愈、朱熹、王阳明等数以百计的高官和文人都来过湖南,有的是贬黜,有的是做官,有的是旅行,他们留下足迹,留下诗文,也留下了忧国忧民的情怀,从而形成了特有的流寓文化。流寓文化不仅大大提高了湖南的文化品质,客观上也大大加强了与全国的文化交流。

屈原以思想和诗给湖湘文化打下了底色。他行吟十余年,足迹遍布沅湘,最终把生命留给了湖南。他给我们留下来的最宝贵的东西,一是他悲天悯人、勇于担当、以天下为己任的忧患意识;二是他正道直行的高尚人格;三是他“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”“虽九死而不悔”的追求真理、坚持真理的精神;四是他源于儒法道又高于儒法道的政治理想。

周敦颐开创了“理学”,他的思想在他的两位学生程颢和程颐那里得到了充实和放大,形成了理学较为完整的理论体系。明清之际,天崩地裂,国破家亡。王夫之看到世界在变,中国在变,人在变,提出要与时俱进,和时代一起变化。嘉庆道光年间,内忧外患集中呈现出来,中国开始了千年大变局。魏源等受王夫之思想影响,掀起一波改变风气、影响政局、启迪后世的思想解放运动,为湖湘文化注入了生机与活力。魏源在《海国图志》这本书的《序言》中提出了“师夷长技以制夷”的主张,成为了嘉道经世派的标志性成绩。

中国近代史到了曾国藩时期,已经来到了一个转折点。谭嗣同的改良结束后,黄兴、蔡锷、宋教仁是旧民主主义革命,毛泽东领导的是新民主主义革命,这是一个中国主体思想发生剧烈变革的时代。虽然我们不能再以湖湘文化的脉络来概括这些思想和变革,但是可以清晰地看到,湘人仍然站在时代的前列。直到今日,湖湘文化的基因一直在湖南和中国的思想文化中流淌,或多或少、时隐时现地发生着作用。

(选自郑佳明《湖湘文化的三重属性》,《新湘评论》2023年第14期,有改动)

相关链接

“湖”是指洞庭湖,“湘”是指湘江。湖湘文化,是指一种具有鲜明特征、相对稳定并有传承关系的湖湘流域的历史文化形态。先秦、两汉时期湖南的文化应该纳入到另一个历史文化形态一楚文化中。屈原的诗歌艺术、马王堆的历史文物,均具有鲜明的楚文化特征。而南北朝及唐宋以来,由于历史的变迁发展,特别是经历了宋、元、明的几次大规模的移民,湖湘士民在人口、习俗、风尚、思想观念上均发生了重要变化,先后产生了理学鼻祖周敦颐、主张经世致用而反对程朱理学的王夫之,以及“睁眼看世界”的魏源等一系列思想家,组合、建构出了一种新的区域的文化形态。湖湘文化从属于中华主流文化,并对主流文化的丰富与发展作出了重要贡献。

(摘编自朱汉民《什么是“湖湘文化”?》)

阅读以下材料,完成问题。

汉服之美,点燃文化自信

中国汉服有许多别称,如华服、汉衣冠、华夏衣裳,其文化历史源远流长。经过几千年的演变与发展,汉服早已成为东方服饰文化的典型代表。随着时代发展,汉服很难成为大众的日常服装,但因其蕴含深厚的传统文化内涵而受到越来越多的人喜爱。

材料一:

从总体上看,汉服形式主要遵循两大形制,一种为上下分体制:上身为衣,下身为裳,如冕服、襦裙等;另一种为衣裳连制:上衣下裳合二为一,如深衣、袍等。汉服除了形式特点鲜明外,还蕴含着中华文化独有的精神内涵,如“上衣下裳”体现了中华文化天人合一的思想观念;“交领右衽”体现了中国古代以右为尊的思想观念;“中缝垂带”“宽袍大袖”等体现出中国人正直和谐的思想观念。因此,汉服不仅仅是汉民族的传统服饰,更是中华民族文化的象征符号,是中华文明精神的体现。

(整理自东汉许慎《说文解字》及相关资料)

材料二:

(图片来自网络)

材料三:

汉服是中国汉民族的民族服饰,一部汉服史等于半部中华文化史。汉服诸多特点,都可以在二十四史、经史子集里找到依据,说明其是根据思想文化的传承和发展而创新变化的。

 朝代思想文化汉服变化特点

朝代

思想文化

汉服变化特点

汉朝时期

儒家思想为正统,兼收西域民族文化

以深衣为服饰主流,服饰质料乃至图文融入多民族的文化服饰的种类和式样更加丰富。

魏晋时期

独立人格和自觉精神得到发展

追求繁华、奢丽的风格,宽衣博带是这时期的流行服饰。衣式为大袖翩翩,饰带层叠,表现出飘然若仙的风格。

唐朝时期

多元文化共存

兼容并蓄,广采博收,出现了大袖衫、圆领澜衫、翻领对襟等多种装款。服饰图案也趋于丰满、华美。

宋朝时期

推行“程朱理学”禁锢人性

延续唐朝的款式特点,但变得简洁质朴。女装更是拘谨、保守,色彩淡雅恬静。

明朝时期

重塑汉族礼仪

上采周汉,下取唐宋,去除元朝服制,全面恢复汉族服饰特点是宽大简洁,后期出现使用钮扣代替带结等新款式。

(整理自曹革蕾的《各朝代文化特点与汉服形制的关系》)

材料四:

中华传统文化博大精深,而汉服在诗词歌赋、琴棋书画、音乐舞蹈、品茗茶道等方面,都是最能与中华传统文化相结合的服饰。近年来,随着“汉服热”不断升温,越来越多青少年开始关注汉服,喜欢汉服。汉服文化能逐渐突破圈层,部分得益于汉服爱好者的不懈推广。他们会参与一些汉服讲座、汉服游园等活动,向公众介绍推广汉服文化。此外,大众媒体和互联网蓬勃发展,也成为汉服推广的有利工具。贴吧、论坛发展到抖音等视频软件,让汉服进一步走进大众的视野。汉服甚至火到海外,成为西方年轻人追捧的新时尚。据观察, TikTok(抖音国际版)上仅标注为“汉服”话题的短视频观看总量就已经突破了3亿次。

汉服何以愈受欢迎?“汉服最吸引我的地方肯定就是其中包含的中国文化。”汉服爱好者王一帆说,接触汉服后,她对戏曲、古画等传统文化也产生了兴趣,还结识了许多志同道合的朋友。

“穿上汉服总有一种难以言表的穿越之感,仿佛在心中对话古今。”同是汉服爱好者的关嘉美说。汉服在面料、剪裁、色彩等方面都表达着传统文化的形意之美,而汉服对身材的包容性,体现了中华文化兼容并包的特质,对当代服装设计也有借鉴意义。

“服饰是生活美学的展示载体,也是流行文化的承载主体。汉服再次受到热捧,更是一种传统文化和民族精神的重要承载。”宁夏大学经管学院副院长冯蛟分析称。

(整理自中国新闻网《汉服“出圈”:于传统文化中发现美》)

阅读下面的文字,完成各题。

【材料一】

本报宁波9月4日电        杭州亚运会火炬4日下午在浙江省宁波市正式交付。杭州、宁波等11个地市代表共同接受火炬。2000多把火炬将装车运往各地市,杭州亚运会火炬传递活动准备就绪。

杭州亚运会火炬名为“薪火”,是亚运会的重要象征物之一,历经两年研发制造。鉴于火炬传递期间要保证圣火持续燃烧,历届亚运会火炬设计都把防风防雨作为重要指标。据介绍,“薪火”从根源上实现了火力最大化和防风防雨性能的最强化,确保火焰能够在8级大风和大雨状态下持续燃烧,且火种清晰可见。

为了确保火炬燃烧的稳定性,生产团队还围绕自主研发的直喷火稳焰技术、密簇网燃烧技术、大孔导流防雨技术、双射流混合技术等四大燃烧技术,开展了燃烧系统专项突破。测试人员累计编制试验指导书26份,出具测试报告超60份,先后突破了工艺、材料、生产等多项技术瓶颈。

火炬不仅承载了传递圣火的功能,更是彰显城市特色和亚运精神的国家礼器。“薪火”设计思想源自良渚文化,以玉琮为表征,以人文历史和山川风物为主干,整体轮廓曲线犹如手握薪柴,在动静之中迸发出由外向内融合的力量感和汇聚态势。

色彩上,火炬上半部分为丹桂金,从“腰线”往下渐变为亚运主题色“虹韵紫”。火炬整体高730毫米,净重1200克。炬基以八条水脉喻文明之脉,代表浙江八大水系;炬身以良渚螺旋纹喻演化,形似指纹,自然交织,精致细密;炬冠以玉琮语意为特征,方圆相融。

“薪火”出火口设计源自“琮”字最早的甲骨文字形,寓意“光在内周而复始”。延展物资还有采火器、采火棒、火种盆、火种灯、火种盒、引火棒、火种灯箱、火炬支架等。

9月8日,杭州亚运会火炬传递将在杭州启动,至9月20日在浙江省11个地市传递后返回杭州,整个过程将由2000多名火炬手接续完成。

(摘自《光明日报》)

【材料二】

专题三:立时代前沿

“青春献礼”科技寻访团与你共探科技的前沿。

【材料一】

①2月15日,美国人工智能研究公司Open AI发布人工智能文生视频大模型Sora,该模型可深度模拟真实的物理世界,并生成包含多个角色及特定运动的复杂场景。目前,根据用户的文本提示,Sora可以创建长达60秒的逼真视频,这是近日互联网上最火爆的科技新闻。两年来,从ChatGPT3.5、GPT—4 Turbo到今日的Sora,可以说Open AI公司正以惊人的迭代速度创造着人工智能的奇迹。

②笔者仔细翻看网络上流传的Sora模型制作的短视频,高质量的画面与周围环境的匹配度无比“丝滑 , 即便是笔者也拍不出这个效果。坦率地说,如果让我们去鉴别其真假,相信大多数人和笔者一样没有能力区分。

③Sora之后,我们如何拯救真相?

④以Sora模型为代表的人工智能是新一轮科技革命的前奏。其广阔的商业前景暂且不表,笔者更加关心的是其对社会观念与群体认知造成的直接冲击,因为Sora模型所构建的视频或将直接模糊真与假的界限。再加上日益临近的现实与虚拟界限的双向渗透,这一切或将导致整个社会的认知架构崩塌,随之而来的一系列急剧的连锁反应可能使人猝不及防。

⑤我们不妨先设想一下,当真与假的界限崩塌之后会出现什么情况。假设诈骗分子掌握了这项技术,利用专门收集的个人信息制作短视频,视频中的人、地点、时间全部是真实的,就连声音也可以通过技术处理,按照脚本设计。比如谎称受害人遭遇车祸急需打款救治,此时受害者家属如何鉴别真伪?相比之下,以往的电话诈骗十分低级。再比如政敌或仇家利用虚假的不良短视频陷害竞争者,公众如何辨之真假?在这种场景下,“眼见为实”的传统鉴别标准已经失灵。这类场景还可以列出很多,所有这些潜在危害的实质在于真假界限崩塌所带来的真相隐遁现象。

⑥如果缺乏相应的强有力的监督机制,未来每个人都有可能成为新技术的受害者,这就是技术发展的吊诡之处:很多人没有享受到技术带来的红利,却无端承受了技术滥用带来的不便,比如各种数字技术对于老年人的不友好表现。而真假界限崩塌引发的更为严重的问题是,它会摧毁维系社会有序运行的一系列概念与认知。

⑦笔者建议,为了彻底拯救被技术吞噬的真相,可以采用分布式真相拯救机制,每一方都负起拯救真相的责任,从而全方位捍卫真相,即短视频生产方推出产品时必须标注真假;作为监督方的第三方必须履行自身职责,为公众守护真相;整个社会作为消费者必须承担起监督与批评的责任。由此,一个分布式的真相拯救链条得以确立。

(选自《科学大观园》2024年06期,有删改)

【材料二】

①在法律工作者看来,Sora对现有法律形成了巨大的挑战。首先是对版权的挑战。从Sora公布的一些短视频可以看出:画面中的人物、动物和环境等都与网上已有照片或视频“十分相似”,只不过就是不知道“姓甚名谁”。虽然视频看起来“天衣无缝”,但总是给观众“似曾相识”的感觉,谈不上画面的新颖性。

②Sora“文生视频”还带来对人类伦理的挑战,这就是由于“文生视频”的高画质图像和视频,降低了“深度伪造”的技术门槛,使得“深度伪造”视频变得更加容易。此前“深度伪造”图像或视频,还只是专业人士才实现的技术。但是,在Sora出现之后,普通人只要会用电脑打字、输入指令,Sora就能生成想要的类似“深度伪造”级别的短视频了。这也许会在网络上发起一股出于各种目的的“深度伪造”短视频,可能充满恶意。但是,受到侵害的普通人,在网上又难以收集“加害人”的证据。现在,只有个别网络暴力类自诉案件,在经过最高人民检察院指导后,变更为公诉案件。许多网暴类自诉案件,只能依靠当事人自己努力去搜集证据。在这种情况下,Sora等“文生视频”技术的逐渐广泛应用,对伦理和法律的影响都是很大的。

③随着“文生视频”技术的普及,图像时代发展到一个史无前例的新时代,许多行业都会由此得到更新。例如,法律教育、法律教科书过去是文本类型的,但在不远的将来,有可能将一本教材上传至类似Sora的工具,由后者生成一套“视频教材”。过去我们学习法律,只能读文字版本的教科书。将来,学习法律则可能通过看视频——就像现在看电影或看电视剧那样,就把法律本科学完了。视频教材更易于传播,比书本类教材更吸引人,也容易被接受。今年春节档电影《第二十条》产生的普法效果就是一个例子。

(节选自“法治周末报”公众号,有删改)

阅读下面的文字,完成下面小题。

(一)大学生兴起“特种兵式旅游”:一天8个景点、晚上只唾3小时

近日,红星新闻记者发现,“特种兵式旅游”“军训式旅游”等词条成为热门话题。

大学生朱玳莹分享了自己已规划好的五一长沙之行。她告诉记者,目前已经独自前往9个城市,累计打卡景点破百,“最强的一次,应该是寒假八天跨越浙赣皖三个省份,打卡了几十个景点。”她还分享了去四川广元的一日军训式旅游体验,上午九点多到达广元,当天打卡了8个地点,包括皇泽寺、明月峡、千佛崖、凤凰山公园等,晚上23点左右才回到学校。

(根据“成都商报红星新闻官方账号”2023.4.5整理)

(二)“特种兵式旅游”火了!专家解析火爆背后原因记者:“特种兵式旅游”为何爆火?

马世罕(浙江大学管理学院“百人计划”研究员):经历了疫情三年的相对封闭,不少大学生的出行计划都被搁置了。如今,“终于放开了,赶紧出去玩”的心理被放大,很多人

对于旅游都抱有一种“补偿心理”,对于旅游的渴望和急迫感成为了“特种兵式旅游”迅速发酵的推手。

其次,“特种兵式旅游”爆火的一大原因是依托于社交媒体平台的宣传和放大效益。“挑战24小时狂吃”“主打的就是一个极限”各类极具吸引力的标题,为这类短视频和帖子带来

上亿的播放量,也引发了中国各地大学生的效仿。

最后,“特种兵式旅游”反映出当代年轻人对于旅游消费“性价比”的渴望与追求。很多大学生可能会选择通宵火车或者红眼航班,以降低旅游成本。

(根据“浙江大学管理学院官方账号”2023.5.6整理)

(三)5月5日,一则新闻迅速冲上了热榜,引发关注。青年小胡在一天时间内打卡杭州7个热门景点,总共行进三万多步,最终导致膝关节半月板损伤,无法走路。有网友留言:再也

不敢“特种兵式旅游”了。

“特种兵式旅游”指的是在非常短的时间内游览数量尽可能多的景点,具有时间紧,花费少,游览景点多的特点。笔者认为,它并非适合所有人,旅游出行应根据自己的身体素质和旅游的目的选择适合个人节奏的旅游方式。

(根据“腾讯网”2023.5.5整理)

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