“情绪污染”也是病

    所谓“情绪污染”，是指一个人的坏心情影响了几个人的好心情。其实，家庭中的“情绪污染’’尤其值得注意。其明显特征，一是“患病的多”：因孩子生气，因家务生气，因性格不合生气，因在外面不顺心生气，回家拿老婆孩子生气等等。总之，鸡毛蒜皮的小事都可以生气。有人研究认为，家庭气氛如果长期压抑、沉闷，很容易使人神经系统紊乱，免疫能力下降，患病机率升高。正户斤谓“情绪致病”。“现代医学研究证明，凡患情感失调的人，发病的风险是正常人的2倍。因而发出了‘生气等于自杀’的警告。

    防止“情绪污染”，主要还是加强品格和心情修养。人心情愉悦，就能分泌更多的内啡肽，使人精神快乐，健康长寿。反之，则会减少这种物质的分泌，使人抑郁寡欢．加速老化。某刊曾登载如下相处金言：“为小事争吵是愚蠢，为大事争吵是无能。做你该干的事，不做无谓的精神消耗。”其次，要善于克制与忍让。不少“大腕”、政治家都不断警示自己要“制怒”，要“骤然临之而不惊，无故加之而不怒”。

    作为普通百姓，更应该“有话好好说”，有事商量着办，切不可动辄争吵、斗气、自家相残。再次，要审视自己，多加交流。人无完人，谁都有毛病。家庭成员之间特别是夫妻之间，多交流，多沟通，及时了解对方的意见、看法和心理需求。寻找共同点，扩大共同点，共同构建欢愉和谐的家庭气氛。

    此外，还有扩大宽容，多点幽默。所谓宽容，即互谅互让。幽默不仅体现宽容，而且富有趣味和启示，能调节情绪，宽松气氛，使人步入和谐，感受更为从容乐观的思想境界。有所悟之人曾造出如下箴言：“要努力把自己培养成一个性情乐观的人，记住．自己所能干的就是给身边的人带来轻松和愉快。”

太阳的孩子——棉花
徐廷华

①“五月棉花秀，八月棉花干。花开天下暖，花落天下寒。”这是古人赞美棉花的诗句。千百年来，人们能安度严冬，少不了棉花的功劳。因此在国外，棉花的外号叫“太阳的孩子”。

②棉花，大部分为野生种，只有4个是栽培种，即亚洲棉、非洲棉、海岛棉和陆地棉。印度人种棉花的历史最久，公元1000年左右，那里的棉花种植已很发达，株高多在半米至一米半，株高两米以上的叫“木棉”。柬埔寨因其生长有过屋高的木棉，所以有“高棉王国”的称号。欧洲大约在2000年前才首次见到棉花，在这以前，欧洲曾有个关于“羊树”的传说。说的是东方有一种奇特的“树”，这种树上结一种果子，很像绵羊，有四条腿、一个尾巴，它身上还覆盖着一种白色的绒毛，这种植物狼最爱吃。直到亚历山大东征印度后，才留下这样的记载：“印度有树生羊毛，柔白而佳美，土人用以织布缝衣。”

③古代，我国人民的衣着原料不是棉花，而是蚕丝和麻类。直到13世纪以后，才在长江流域种植较多的棉花，至明代棉花的种植和纺织才以压倒性的优势替代了丝绵。元代农学家王祯在他的《农书·木棉序》里说，木棉“比之桑蚕，无采养之劳，有必收之功，得御寒之益”。

④我国古代种植的棉花，一路是由阿拉伯经波斯（今伊朗）、巴基斯坦，传入我国新疆吐鲁番，再到西北各地。另一路是由印度传入缅甸、泰国、柬埔寨、越南等地，进入我国云南大理，向北入陕西河南。再一路则是由越南传入我国海南岛，再经广东、福建沿海到达江苏、浙江一带。无怪乎早在东汉南北朝，西南边疆和海南岛的兄弟民族就已生产一种以棉花为原料的白叠花布，并将其作为礼品，赠送给当时内地汉族的官员。《尚书·禹贡》中有“岛夷卉服，厥篚织贝”的句子。“卉服”，就是棉花做的一种衣服。宋人艾可叔在他的诗《木棉》中，为我们展现了一幅充满浓厚生活气息的我国古代劳动人民弹花纺织图。诗云：“车转轻雷秋纺雪，弓弯半月夜弹云。衣裘卒岁吟翁暖，机杼终年

织妇勤。”

⑤当严寒降临，大地冰封雪飘之际，人们就会深深地感受到棉花的恩惠。是它，以自己柔软的身体维护着人们不受寒冬之苦；夜里，又把人们带进温馨甜蜜的梦乡。外国人之所以把棉花称为“太阳的孩子”，是有其道理的，这比喻充满敬意而又极为亲切。

(选自《光明日报》，有删改)

蒲公英旅行记

刘小方

①有乡村旅居史的朋友一定对蒲公英不陌生，很多人也都有轻轻一吹，帮助蒲公英果实飞到远方的经历。从植物学科属上看，蒲公英是菊科多年生草本植物。它的叶生于根部周围，呈锯齿状；枝干空心，细长而直，向上延伸到花序部分。成熟的蒲公英顶端呈棕色或黄色的绒球形，微风一吹，种子漫天飞舞，旅行到新的地方孕育新的生命。它对生长环境不甚挑剔，有草的地方几乎都能看到它的身影。因此，它的旅行足迹逐渐遍布世界各地。

②7世纪中期，中国人率先发现蒲公英的药用价值。唐初，“药圣”孙思邈在《千金婴方》中记录了蒲公英的药性。他采制并验证药效，留下“治方”，即用其根茎白汁涂抹在上。《唐本草》中，则有可食用记录：“公草，叶似苦，花蕾，断有白汁，人皆咦之，”到了明代，李时珍在《本草纲目》中将潴公英归属于“菜”部，肯定它的食用价值。从唐初药学家初次认识蒲公英，到唐末有意识地栽种，不难看出蒲公英药用、食用价值在民间的拓展。从地域流转角度看，蒲公英在中国的人工种植从关中、蜀地自北而南，逐步“旅行”到全国。

③蒲公英西行到欧洲，一开始并没有得到人们的重视，关于它的早期记录也相当模糊。欧洲人对蒲公英的认识源自波斯人阿尔·拉奇。他在自己的传统草药著作《秘典》中提及蒲公英“具有利尿和解毒的功效”。德国的一位植物学家在《德国、奥地利和瑞士植物图志》中，对不同种类的蒲公英及其药用、食用价值和使用方法有详细的记录。而在今天的欧洲多地，人们都熟悉和喜爱蒲公英。它常被制作成蔬菜沙拉，成为一道不错的开胃菜；也可以晾晒后变为茶叶，解渴消暑；也能作为重要的辅料添加进葡萄酒、果冻等食物。

④在北美洲，无论加拿大、美国还是墨西哥，蒲公英都漫山遍野地生长。当初，蒲公英抵达美洲可能是无心之举。16世纪从欧洲带往美洲的蒲公英，不全是特意携往，其种子可能是夹在纺织品折层内、泥块中、牛粪里，或者以其他方式抵达。

⑤随着时间的推移，人们对蒲公英的认识水平也不断提升。美国当代药学家路易斯·范瑞那对蒲公英的药效评价颇高。美国马里兰大学医学中心网站则指出，北美的蒲公英可用于治疗脏器肿胀、皮肤病或胃部不适等疾病。这加速了蒲公英的旅行步伐。

⑥真正推动蒲公英旅行全球的不是它的药用价值，而是它含有的橡胶元素，即长盖中的“白汁”。橡胶是现代工业的基础材料，它来源于热带的橡胶树。20世纪30年代前，“世界工厂”美国每年使用全球一半以上的天然橡胶，绝大部分需从东南亚国家进口。在这种情况下，各国不得不节约橡胶使用，并积极寻找替代品。生物学家发现蒲公英橡胶的可靠和实用，积极培育并从中提取橡胶成分。与橡胶树相比，蒲公英具有生长周期短、遗传转化相对容易、地理适应范围广、适合机械化生产等特点，是最具开发潜力的产胶植物。20世纪40年代， 美国人从蒲公英中提取的橡胶，比东南亚和巴西等地橡胶树生产的橡胶密度更大、质量更好。

⑦蒲公英橡胶成分的发现，不仅丰富了人们对蒲公英价值的认识，更刺激了人们栽培蒲公英的热情和积极性。这也从另一个方面推动了蒲公英的旅行。

(选自《百科知识》2022年第31期，有删改)

(材料一)“低头”现象

聚会时离不开数字终端，一个人时更是如此。如今在地铁、公交车里的上班族，几乎个个都作“低头看屏幕”状：有的看手机，有的掏出平板电脑或笔记本电脑上玩游戏、看视频……每个人都想通过盯住屏幕的方式，把零碎的时间填满。这部分人被成为“低头族”，“低头族”以年轻人为主。

(材料二)

____。

快节奏生活、大城市通勤路线拉长，令属于自己的“整块”时间越来越少，一个人“行动”机会却增多，导致不少人只能抓紧碎片时间，通过数字终端进行娱乐休闲。智能手机为代表的数字终端提供了丰富的应用程序，让生活变得更加便利和多彩。智能手机已成为“低头族”打发碎片时间的不可或缺的工具。

(材料三)

____。

经常查看手机，一旦发现没有信息更新等情况就会失去某种存在感，甚至造成精神上、情感上的缺失。同时长时间接触电视及电脑，脑部过度刺激，会注意力不集中，从而降低学习和工作的效率，更使得自身视力不断下降，甚至由于长时间接收手机等带来的辐射，进一步降低了自身免疫力。由于手机社交成为一种习惯，许多年轻人不知如何更得体地与人面对面交流。据《半岛都市报》报道，青岛张先生家人聚餐时，孙子孙女只顾玩手机而冷落了家里的老人，惹得老人愤而摔盘离席。

材料一：

①一段时间以来，从铜奔马造型玩偶等实物文创商品走红，到《千里江山图》数字展等数字文创作品火爆，文化创意产品开发呈现活跃景象。经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态内容创意、文化服务、数字作品的演化，正在从量的突破走向质的升级，党的二十大报告提出，“激发全民族文化创新创造活力，增强实现中华民族伟大复兴的精神力量。”开发出一大批彰显中华美学风格、适应现代生活需要、符合市场需求的文化创意产品，是文化创新创造活力的体现，也是不断提升国家文化软实力和中华文化影响力的要求。

②高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式，将历史内涵与时代审美相结合，达到文化价值与实用价值相统一，创意不是无源之水、无本之木。中华文明丰厚而独特的历史文化遗产，为现代文化创意实践提供了最丰厚的滋养、最充沛的源泉，只有怀着对中华文化的敬意，沉入古籍深处、洞悉文物细节、回到考古现场，才能创作出有助于人们感悟中华文化、增强文化自信的优秀产品。从敦煌研究院的“飞天”“九色鹿”到恭王府博物馆的“天下第一福”，再到三星堆博物馆的“金面具”，各大博物馆围绕特色文物深耕文创品牌，作出了推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展的有益尝试。

③文化创意产品承载着人们对日常生活审美化的追求，是创造与欣赏、文化与生产、创意与生活的结合。文创产品取得成功的关键，在于以恰当的创意提供差异化的精神体验，满足人们高品质、个性化的消费需求，唤起人们对美的向往和追求。点亮夜灯认识一幅宋代观星图，玩局桌游了解江南四大才子生平轶事，印在布包上的文物表情越来越“萌”，沉浸式演出里的人物造型越来越“真”……从近年来受到欢迎的“爆款”产品看，文创从实物外形模仿向内容创意、互动型产品演化，正是基于对人们知识探索需求、情感表达需求、文化认同需求的深入挖掘。

④文创产品的持续创新，离不开数字技术赋能。党的二十大报告提出，“实施国家文化数字化战略”。文化数字化为当代文化业态发展描绘了极具想象力的图景。比如，深圳一位动画师团队运用京剧、水等元素创作了一则动画视频，网友直呼隔着屏幕感受到“中国之美”；有媒体运用智能影像修复技术让李苦禅所绘《盛夏图》“动”了起来，水波浮动，荷花绽放，尽显水墨之美。从实践来看，利用虚拟现实、增强现实、全息成像、互动影视等技术，可以增强文化创意产品的文化承载力、展现力和传播力。作为一种呈现手段，数字化丰富了文创产品的载体；作为一种新型基础设施，数字化拓宽着文创产品的消费场景。

⑤当下，文化创意日益成为文化软实力的重要体现和经济的新增长点。陈列在博物馆的先秦编钟、汉代宫灯、唐代乐器、宋代书画，或化身日常用品，或融入漫画、综艺、数字展览等内容创作，吸引着更多饶有兴致的寻访者深入了解厚重的中华文明史。期待文化创意产品持续提质升级，进一步激发文化创新创造活力，让更多人从中华文化中获得精神力量。

（来源：人民日报2022年12月7日，有删改）

材料二：

①近年来，文创产业的发展在迅速推进。在北京工作的90后李玉婷（化名）说，自己生活中处处有文创产品的影子，书桌上摆着博物馆的灯饰、日历、香薰，床上放着文创玩偶，出门会佩戴有文创设计的口罩。李玉婷表示，自己对融入传统文化元素的文创产品更感兴趣，这样的产品更有内涵，”在使用这类文创产品时，会不禁想要多了解背后的故事”。李玉婷说，自己最近用了一些敦煌的文创产品后，特别想要去实地参观，“当我看着那些印有精美纹饰、飞天壁画的文创产品时，就特别期待可以一睹真容”。

②邓茜（化名）觉得，随着文创的发展，文化宣传的方式越来越年轻化，更为年轻人所接受，也让优秀文化被更多人所熟知，“像甘肃省博物馆‘马踏飞燕’系列文创作品，就非常有创意，会让大家有兴趣了解这件文物背后的故事、美学元素，提高大家对相关历史文化的了解”。邓茜期待，可以有更多年轻人喜闻乐见的文创产品，进一步带动文博事业发展。让优秀的传统文化被更多人看到和了解。

（来源：中国青年报，有删改）

材料三：

材料四