动物的“母爱”并非一味地“溺爱”。母狐在育崽期，为了幼狐不至于饿死，会不顾自己的性 命，去极危险的地方猎取食物。幼狐断奶以后，母狐会教子女们如何辨味寻找食物，怎样捕捉猎 物，怎样逃避敌害，等等。可是，当子女们具备了基本的生活能力的时候，母狐就会一反常态地将 它们驱逐出家门，让它们去开辟自己的领地，独立生活。

秋虫唱着，夜鸟拍打着翅膀，鱼儿yuè出水面，泼刺声里银光一闪…从果园那边飘来果子的甜香，是雪梨，是火把梨，还是紫葡萄？都有。在坡头那片月光下的果园里，这些好吃的果子挂满枝头。沟水汩汩，很满意地响着。是啊，它旁边，是它浇灌过的稻田。

（《走月亮》）

选段二

你悄悄地走来，走进田间。那一片片庄稼，远看，好似翻滚着千层波浪；近看，稻谷笑弯了腰，高梁涨红了脸，玉来乐开了怀。这时候，地里的人可忙了，到处笑语欢歌，机器轰鸣。

你悄梢地走来，走进果园。看，树上硕果累累、小灯笼似的柿子、玛瑙似的山楂、葫芦似的鸭梨，珍珠似的葡萄……红扑扑、黄澄澄、紫莹莹……大大小小，五光十色，数不胜数。孩子们在园中嬉戏，他们爬上树去，摘一颗果子，咬一口，甜丝丝、脆生生、酸溜溜……

（《秋》）

【材料二】

3月15号。今天，小树的树枝上紧叠在一起的花瓣慢慢松开了，有的已经偷偷开放了，像一个个黄色的小五角星。微风吹来，它们忙着向我点头打招呼呢！

3月22号。今天，小黄花已经开遍了小树的每根枝条，就像漫天闪亮的星星，为我家增添了不少春色。

【材料一】民间故事是动态的民间文学，是当地百姓向社会表达情感愿望的重要渠道，主要特征有：时代久远，口头传播，情节夸张，充满幻想，多采用象征手法。由于故事口耳相传，为百姓所承认和保存，所以地方方言是主要的表达方式，一个故事常有多个版本。

民间故事内容丰富，情节完整，语言生动，深受群众喜爱。它们既保留了当地民间故事资料，传承了历史文化典故，同时也丰富了旅游文化资源。

【材料二】《××民间故事集》部分目录

【材料三】

顾况钉鞋

顾况自幼聪明，得到周围人夸奖后，便有些骄傲。一天，顾况从学堂里溜出来玩，鞋钉掉了好几颗，便到鞋铺去修。修鞋师傅见他是个少年书生，有心考考他，就对顾况说：“我有一联，你要是能对出下联，修鞋的钱我就不要啦。要是对不出来，可得给我双倍钱！”顾况满不在乎地答应了。修鞋师傅说道：“铁钉钉钉鞋，钉钉停停，停停钉钉，牢。”顾况想来想去，怎么也想不出好的下联，急得头上冒出了汗。这时，隔壁油漆店里走过来一个伙计。他一手拿刷，一手拿盘，边走边说道：“树漆漆漆盘，漆漆歇歇，歇歇漆漆，亮。”顾况听了，禁不住拍手叫好：“真是一个好下联，以俗对俗啊！”从这以后，顾况发奋读书，终于成为唐朝有名的大诗人。

（改编自民间故事）

【材料一】南宋民族英雄文天祥，兵败被俘，坐了三年牢，多次严词拒绝了敌人的劝降。一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说：“唯有以死报国，我一无所求。”临刑前，监斩官凑近说：“文丞相，你现在改变主意，不但可免一死，还依然可当丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，还说什么鬼话！”文天祥面向南方慷慨就义了，给世人留下一首撼人心弦的《正气歌》。

【材料二】在中国被称为“东亚病夫”的黑暗时代，鲁迅抱着医学救国的热情东渡日本留学。当他从电影中看到中国人被日寇砍头示众，同胞却麻木不仁的情景后，内心受到极大的震动。他毅然弃医从文，立志用手中的笔来唤醒沉睡的中国民众的灵魂。

【材料三】被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，创造中国的火箭、导弹事业。有人问他为什么归心似箭，他说：“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国。”有人问他，中国既无人才又无设备，搞火箭导弹能行吗？他的回答是：“外国人能干的，中国人为什么不能干！”