生于忧患，死于安乐

    舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

    人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

孔子世家赞

    太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣 ， 传十余世，学者宗之。自天子王侯，当时则荣，没则已焉。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！

【甲】

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？ 何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

(选自苏轼《记承天寺夜游》)

 【乙】

王子猷居山阴①，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望破然②。因起彷徨，咏左思《招隐》③诗，忽忆戴安道④。时戴在剡⑤，即便夜乘小船就⑥之。经宿⑦方至，造门⑧不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

(选自《世说新语·任诞》)

【注释】①山阴：今浙江绍兴；②皎然；明亮洁白的样子；③《招隐》：左思写的表达隐居乐趣的诗歌；④戴安道：戴逵，字安道；⑤剡(shàn)：今浙江嵊州市；⑥就：拜访、访问；⑦经宿：一整夜；⑧造门：这里是到门口的意思。

【甲】

渔翁

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹^①。

烟销日出不见人，欸乃^②一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心云相^③逐。

①晓汲清湘燃楚竹：早上汲取清澈的湘水，以楚竹为柴做饭。②欸（āi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。③无心：陶渊明《归去来兮辞》有“云无心而出岫”句，一般是表示那种物我两忘的心灵境界。
【乙】

石渠之事既穷^① ， 上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大，亘石^②为底，达于两涯。若床若堂，若陈筵席，若限阃奥^③。水平布其上，流若织文^④ ， 响若操琴。揭跣^⑤而往，折竹箭，扫陈叶，排腐木，可罗胡床^⑥十八九居之。交络^⑦之流，触激之音，皆在床下；罩羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶？后之来者有能追予之践履^⑧耶？

（节选自《石涧记》）

①穷：毕，完成。②亘（gèn）石：接连不断的石头。亘，横贯。③限：门槛，这里作动词用，用门槛把正屋与内室隔开。阃（kǔn）奥：指内室深处。阃，内室，闺门。④文：同“纹”，纹彩、花纹。⑤揭（qì）：把衣服拎起来。跣（xiǎn）：光着脚。⑥胡床：一种可以折叠的轻便坐具。⑦交络：交织，形容水波像交织的纹理。⑧践履：踪迹，行迹。
【丙】

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差拔拂。

……

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）

【甲】陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语》）

【乙】昔吴起①出，遇故人而止之食。故人曰诺期返而食。起曰：“待公而食。”故人至暮不来，起不食待之。明日早，令人求故人。故人来，方与之食。起之不食以俟②者，恐其自食其言也。其为信若此，宜其能服三军欤③？欲服三军，非信不可也！

（选自《龙门子凝道记》）

[注]①吴起：战国时著名的军事家。②俟：等待。③欤（yú）：句末语气词。