试题

试题 试卷

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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

浙江省绍兴市诸暨市浣东教育共同体2023-2024学年九年级上学期语文期中考试试卷

非文学作品阅读

近期,诸暨文旅官方正在征集《诸暨city walk路书》,小文搜集了以下资料,打算向其投稿,请你参与。

材料一:

近几年,Citywalk开始成为年轻人"新宠",观看城市有了新路子。"Citywalk"也被称为"城市漫步",有说法认为它从"伦敦漫步"而来,除了随意散步之外,也会有专门的领队设计或探索特色线路。历史人文经典路线、影视剧同款打卡地、特色美食集合……

(《界面新闻》10月12日)

材料二:

在西安,永宁门城墙下有一个充满烟火与文艺气息的老街,名为德福巷。这里既有花园洋房、历史建筑,又有茶咖书屋、新奇小店,在附近上班的陈琳喜欢来这里散步。她告诉我们,自己在这里发现过好吃的甜品,还找到一处适合拍照的彩色外墙,感觉“像拆盲盒一样”,解锁出许多惊喜,她说,这样的发现,让自己颠覆了以往对于古都的刻板印象,这座城市好像更加多元更加丰富了。

在德福巷,我们了解到City walk的群体不仅仅有对于当下生活质量有着一定要求的上班族,和可以自由支配大部分休闲时间的大学生。正在读高中的小妍告诉我们,周末会和自己的好朋友一起来德福巷放松,她认为,这是对平时课业压力的一种排解,并且在City walk的过程中可以体验到平时在学校里体验不到的新鲜事物,是书本之外不曾接触过的新世界。打卡一些在社交软件上很火的店会让她觉得非常满足,这已经成为她们同学间假期放松的新方式。

“只要是和她在一起,去哪里都可以”,小刘说,“之前我们约会会选择在奶茶店或者书店这种室内场所,最近City walk很火,我俩就选择出来走走看看。其实只要和她在一起,去哪里都可以,但City walk确实给我们的约会带来了不同的体验,我们可以在走街串巷中体会到更多的烟火气息,也让我们有了更多生活和恋爱的实感。”

走街串巷不仅是情侣间的约会,也是各种关系的维系。有城市学家曾提出,一个有活力的街区,关键是成员之间保持互动,并形成情感联结。这个理念与City walk不谋而合,大家在活动中共同探讨线路,分享城市生活故事,成员之间能够快速“破冰”社交,还因此找到了“约饭搭子”“摄影搭子”“健身搭子”,延展出更多社交圈子,提供了快速融入城市的可能。

(“访他者”微信公众号)

"城市漫步"的重点不在于景点或者外在的建筑,甚至也不在于了解城市历史,而在于努力去接近一个城市的"日常"和"本质"。对城市新移民来说,这是建立城市认同的好办法。过去二三十年,几亿中国人离开自己的家乡,来到新的城市,建立所在城市的认同感,变得更加重要。

(《中国青年报》)

材料三:

(《中国旅行消费趋势洞察白皮书2023年版》)

(1)、请结合材料二和材料三,帮助小文分析“citywalk”逐渐盛行的原因?
(2)、根据小文查阅的相关资料,如果你周末想去绍兴旅游,下面的两条路线中你会选择哪一条,请说明你的理由。

[链接材料]特种兵式旅游是年轻游客中兴起的一种新的旅游方式,即用尽可能少的时间、费用游览尽可能多的景点。

(百度百科)

路线A:中国黄酒博物馆——王阳明故里 —— 西小路历史街区 —— 绍兴博物馆——仓桥直街—— 青青藤书屋——鲁迅故里——书圣故里——绍兴名人、清廉馆

路线B:鲁迅故里——府山公园

(3)、基于上述对“citywalk”的认识,小文打算以“人文风情”或“自然景物”为主题,向诸暨“citywalk”专栏投稿,请你替他选择一个主题,制定一条关于诸暨的“citywalk”路线,并说明理由。

[链接材料]诸暨景点介绍

西施故里旅游区:位于浦阳江畔,是诸暨唯一的国家级风景名胜区,内有西施殿、范蠡祠、民俗馆、郑氏宗祠等,提供各种表演,如捕鱼、越剧、西路乱弹、古越乐舞等。

草塔老街:诸暨三大老街之一,有百年竹器店,抖狮子表演。

白塔湖湿地公园:诸暨市最大的湖畈和生态湿地,有湖上游乐和垂钓活动。

汤江岩:浣江――五泄国家级风景名胜区主景之一,内有户外拓展培训基地。 

香榧森林公园:是综合性森林公园,其种植的香榧树历史悠久,可参观香榧炒制工艺。

五泄风景区:国家级森林公园,唐代五台山高僧灵默禅师慕名到此创建了五泄禅寺,明徐渭、徐霞客,清刘墉,以及现代的郁达夫等都游览过五泄,或吟诗作画,或题辞撰文。

举一反三
现代文阅读

【材料一】①孔子名丘, 他家原是宋国的贵族, 贫寒失势, 才流落到鲁国去。 他自己做了一  个儒士, 儒士是以教书和相礼为职业的, 他却只是一个“老教书匠”。 他的教书有一个特别  的地方, 就是“有教无类”。 他大招学生, 不问身家, 只要缴相当的学费就收; 收来的学生, 一律教他们读《诗》书》等名贵的古籍. 并教他们《礼》乐》等功课。 这些从前是只有贵族  才能够享受的, 孔子是第一个将学术民众化的人。

②他又带着学生, 周游列国, 游说当世的君主; 这也是从前没有的。 他一个人开了讲学    和游说的风气, 是“ 士 ”阶级的老祖宗。 他是旧文化、 旧制度的辩护人, 以这种姿态创始了   所谓儒家。 所谓旧文化、 旧制度, 主要的是西周的文化和制度, 孔子相信是文王、 周公创造   的。 继续文王、 周公的事业, 便是他给他自己的使命。 他自己说, “述而不作, 信而好古”; 所述的, 所信所好的, 都是周代的文化和制度。 《诗《书》《礼》乐》等是周文化的代表 ,  所以他拿来作学生的必修科目。 这些原是共同的遗产, 但后来各家都讲自己的新学说, 不讲   这些; 讲这些的始终只有“述而不作” 的儒家。 因此《诗》书》《礼》《乐》等便成为儒家   的专有品了。

③孔子是个博学多能的人, 他的讲学是多方面的。 他讲学的目的在于养成“人 ”, 养成 为国家服务的人, 并不在于养成某一家的学者。 他教学生读各种书, 学各种功课之外, 更注    重人格的修养。 他说为人要有真性情, 要有同情心, 能够推己及人, 这所谓“直 ”“仁 ”“忠 ” “ 恕 ”; 一面还得合乎礼, 就是遵守社会的规范。 凡事只问该作不该作, 不必问有用无用;

只重义,, 不计利。 这样人才配去干政治, 为国家服务。 孔子的政治学说, 是“正名主义”。 他想着当时制度的崩坏, 阶级的紊乱, 都是名不正的缘故。 君没有君道, 臣没有臣道, 父没   有父道, 子没有子道, 实和名不能符合起来, 天下自然乱了。 救时之道, 便是“君君, 臣臣, 父父, 子子”; 正名定分, 社会的秩序, 封建的阶级便会恢复的。 他是给封建制度找了一个   理论的根据。 这个正名主义, 又是从《春秋》和古史官的种种书法归纳得来的。 他所谓“述   而不作”, 其实是以述为作, 就是理论化旧文化、 旧制度, 要将那些维持下去。 他对于中国   文化的贡献, 便在这里。

④孔子以后, 儒家还出了两位大师, 孟子和荀子。 孟子名轲, 邹人; 荀子名况, 赵人 。   这两位大师代表儒家的两派。 他们也都拥护周代的文化和制度, 但更进一步的加以理论化和   理想化。 孟子说人性是善的。 人都有恻隐心, 羞恶心, 辞让心, 是非心; 这便是仁义礼智等   善端, 只要能够加以扩充, 便成善人。 这些善端, 又总称为“不忍人之心”。 圣王本于“不   忍人之心”, 发为“不忍人之政”, 便是“仁政”“ 王政”。 一切政治的经济的制度都是为   民设的, 君也是为民设的——这却已经不是封建制度的精神了。 和王政相对的是霸政。 霸主   的种种制作设施, 有时也似乎为民, 其实不过是达到好名好利好尊荣的手段罢了。 荀子说人   性是恶的。 性是生之本然, 里面不但没有善端, 还有争夺放纵等恶端。 但是人有相当聪明才   力, 可以渐渐改善学好; 积久了, 习惯自然, 再加上专一的工夫, 可以到圣人的地步。 所以   善是人为的。 孟子反对功利, 他却注重它。 他论王霸的分别, 也从功利着眼。 孟子注重圣王   的道德, 他却注重圣王的威权。 他说生民之初, 纵欲相争, 乱得一团糟; 圣王建立社会国家, 是为明分息争的。 礼是社会的秩序和规范, 作用便在明分; 乐是调和情感的, 作用便在息争。 他这样从功利主义出发, 给一切文化和制度找到了理论的根据。

(节选自朱自清《经典常谈·<诸子>》第十)

  【材料二】真正继往开来的诗人是杜甫。 他是河南巩县人。 安禄山陷长安, 肃宗在灵武即位, 他从长安逃到灵武, 作了“左拾遗” 的官, 因为谏救房瑁, 被放了出去。 那时很乱, 又是荒  年, 他辗转流落到成都, 依靠故人严武, 作到“检校工部员外郎”, 所以后来称为杜工部 。  他在蜀中住了很久。 严武死后, 他避难到湖南, 就死在那里。 他是儒家的信徒: “致君尧舜  上, 再使风俗淳”是他的素志。 又身经乱离, 亲见了民间疾苦。 他的诗努力描写当时的情形, 发抒自己的感想。

唐代以诗取士, 诗原是应试的玩意儿; 诗又是供给乐工歌妓唱了去伺候宫庭及贵人的玩 意儿。 李白用来抒写自己的生活, 杜甫用来抒写那个大时代, 诗的领域扩大了, 价值也增高 了。 而杜甫写“ 民间的实在痛苦社会的实在问题, 国家的实在状况, 人生的实在希望与恐惧” (胡适《白话文学史》), 更给诗开辟了新世界。

(节选自朱自清《经典常谈·诗》第十二)

阅读下面文字,完成问题。

当数字出版风潮来临:实体书店该走向何处?

2019年1月,“阅读X”论坛在北京拉开帷幕。记者通过采访了解到,不少业内人士都看好数字出版的发展前景,实体书出版面临转型。其实,图书出版业在新技术、新概念的冲击下,早已出现一系列变化:数字出版、IP经济、跨界融合……出版的渠道和方式日新月异,也影响到书店的经营方式。未来,实体书店该走向何处?

热点问题一:数字出版的真正要义是什么?

一段时期以来,数字出版产业发展一直不错。此前发布的《2017~2018中国数字出版产业年度报告》显示,2017年,国内数宇出版产业整体收入规模突破7000亿元,其中互联网期刊、电子图书、数字报纸的总收入为82.7亿元,与2016年相比增长5.35%。“实体出版的本质就是传递知识、传播思想,传承文化。数字出版的本质就是内容多元化的表达和文化多传媒的传播。”中版集团数字传媒有限公司总经理赖雪梅说道。因此,在她看来,数字出版和实体书出版二者没有太大不同,二者不变的是内容,变的是内容的生产方式、表现形式以及传播渠道等。“走数字化的发展之路,也许我们的产品形态、传播方式、盈利方式会改变。但是归结一点,还是在我们的选择、传承、传播中,在新的市场环境中,在新的技术环境中,让内容价值最大化。”

热点问题二:出版实体书竞争力还有多大?

在数字出版的影响之下,实体书出版及销售是否会受到影响?如果从开卷信息技术有限公司刚刚公布的《全球背景下的中国图书零售市场》报告来看,答案似乎是否定的。该报告数据显示,2018年中国图书零售市场规模达894亿,较去年进一步上升。今年整个图书零售市场同比上升11.3%,继续保持两位数的增长。

其实,在出版界,有一句话常常被提起,那就是“内容为王”,多位业内人士向记者表示,无论是知识服务还是数字出版,现在“内容依然是核心”,发生改变的只是内容在不同背景下的延伸。北京磨铁图书有限公司创始人沈浩波依然长期看好实体出版。他认为,出版业应立足实体出版,选题升级、产品升级、运营升级是通往实体出版的未来之路,“我们依然会用做实体出版的耐性、韧性进入新的产业,希望给新的产业带来变化”。

热点问题三:除了卖书,书店未来还能如何发展?

某种程度上,纸质书总是容易被和实体书店发展联系起来,实体书出版兴盛与否,也与实体书店有着或多或少的影响。但随着社会环境、阅读习惯的改变,越来越多的经营者在思考售书之外,书店未来的发展之路该如何走。近几年,很多书店开始销售各类衍生品,在跨界合作、转型升级等方面动作频频,为市民带来新的生活方式。为迎合新的消费需求,“书店+”的模式将成为新一轮实体书店发展的主基调。

热点问题四:实体书店跨界发展该如何避免用力过猛?

时代在变化,公众的文化需要也在发生着变化。因此,跨界发展是实体书店唯一的出路,正是基于这样的认识,很多实体书店才谋划跨界,寻找出路,实现多元发展。但是跨界却不能无度。书是书店的立身之本,这是书店区别于其他行业的显著特征,如果失去了这一特征,书店就不能称之为书店,也就和其他的行业没有不同。就会沦为赤裸裸的物质消费。因此,在跨界发展中,一定要掌握方向,把握火候,切勿用力过度,一味地注重其他项目的发展,却忽略了书籍的经营,这无疑是一种舍本逐末。唯有牢牢把握书店这个根本,抓住书店的文化味,在经营中分清楚轻重,做到主次分明,在做好书店经营和服务的基础上,辅以其他经营,这样才能确保书店既充满书香味,又充满生活味道。实体书店跨界发展是大势所趋和现实所需,是并不等于在经营中可以本末倒置甚至舍本逐末,书店还是应该好好经营图书,将图书经营放在优先发展的位置,这是图书业发展的绿色通行证,也是长远之道。

各抒己见:

凤凰传媒苏州凤凰投资公司执行董事曾锋:实体书店是流量消耗体,通过拥有好地段、借势好物业、自身成为好载体等来获得客流量。这种客流量的变现,要从消费者、书店自身、书店社会角色等层面考虑。

北京开卷信息技术有限公司董事长蒋晞亮:提出了“未来书店”的说法。其核心概念大致如下:图书或阅读是核心产品,且颜值第一。未来书店更是线上线下的融合、会紧密连接人们的生活。至于实体书店的盈利问题,这取决于内容运营、用户运营、活动运营,运营要建立在数据的基础上,采用数据化的理性的运营方式进行。

(选自《中国新闻网》,有删改)

【链接一】机遇空间是线下的实体空间,是年轻人的新聚场,但是聚什么?聚三个方面,IP、内容、流量,把这些聚集到机遇空间里,从而产生机遇空间的商业模式,IP Mall的商业模式是线上+线下,产品+内容,品牌+营销,投资+生态。机遇书店将打通线上线下图书销售,目前机遇书店正在跟京东做研发和对接,在上海的机遇空间将会做运营测试,每个书架都有二维码,可以扫一下二维码,在线上下单,然后由京东物流完成配送。

(选自网络)

【链接二】实体书店要转型成功,除了尽可能保证书籍的质量,还要努力提升读者在书店内的文化体验感。北京西城区实践“公共图书馆+书店”模式,广内街道图书馆与甲骨文·悦读特色阅读空间合作,读者数量年增长了10倍,阅读活动从原来每年20场至30场增长到400余场。北京房山区普华乡针对乡民热爱唱戏的特点,推动建立以戏曲文化为特色的实体书店,同时开展京津冀戏曲展演和曲艺邀请赛等活动,形成了自己的发展特色。

(选自网络)

阅读下面的内容,回答问题。

【材料一】

朗读有助于记忆吗

①说到朗读,我们常常会想起小学生早上的晨读课,大家一起举着书本大声诵读课文的情景想必人人都经历过。然而,这种朗读的方式真的有助于学习吗?是否朗读能让我们加深记忆呢?

②记忆是在头脑中积累和保存个体经验的心理过程,是人最基本的智慧之一,联结着我们的过去与现在。一切经验都要经过编码、储存和提取才能形成完整的记忆过程。

③记忆是一个复杂的过程。以背古诗为例,“槐绿低窗暗,榴红照眼明”出现在我们面前的时候,我们知道了这是一句古诗,但这只是一个感觉记忆,大概只能保持

0.25~2秒。如果我们想记住它,将感觉记忆转化为更长时间的记忆,就要对它进行编码。编码的过程带有很多个人色彩,有些人可能会根据诗句内容来想象画面加以记忆,有些人可能会根据诗句读音来加以记忆,如果没有转化为长时记忆,那么记忆的死敌——“遗忘”马上就会将它带走。

④短时记忆可分为两种编码方式:听觉编码和视觉编码。心理学家曾做过一个实验,通过图像依次呈现B、C、P、E、V、F几个字母后,再要求被试者按照顺序进行回忆。结果发现,视觉呈现条件下,发音相似的字母,如B和V,容易发生混淆;而形状相似的字母,如E和F之间很少混淆。这说明听觉也是很重要的编码方式。由此看来,边看边读是一个双编码的过程,既区别了语音也区别了语义,对信息进行深加工,更有助于记忆的巩固。

⑤朗读在短时记忆向长时记忆转化的过程中充当了刺激物的角色。在读的过程中,我们需要将更多的注意力集中在所要记忆的信息上,也更能帮助我们记住它。

⑥关于如何改善自己的记忆力,除了朗读这种深加工之外,还有一些简单易学的方法。

⑦利用大脑觉醒状态的时间规律,不失为一种记忆的好方法。大脑的觉醒状态是指大脑的兴奋水平。早在19世纪,心理学家就已经发现,上午11点到12点之间的记忆效率最高,下午6点到8点效率最低。当然大脑觉醒状态的时间规律也会随个体生理机能的状态不同而产生差异。

⑧朗读是加深记忆的有效方法,但并不是唯一的方法。记忆规律,还有许多未解之谜,有待我们继续探索和发现。

【材料二】

【材料三】

①形成长期记忆的第一步是付出注意力。如果你对周围的世界关注度不足,大脑根本不会把你体验到的感觉存储下来。大脑通过连接神经细胞形成长期记忆。神经细胞之间的连接越强,你的记忆就越鲜明。神经连接的大网将所有感觉交织在一起,形成一段记忆:某个场景看起来是什么样子,摸起来是什么感觉,闻起来是什么气味。但是,如果你没有付出注意力,外部信息甚至没有进入你的短期记忆,那么你的大脑自然无法形成长期记忆。

②科学家做了一项实验,让几百位受试者在没有导游带领的情况下自行游览了一座教堂。游览过程中,受试者需要依据指令记录一些细节,例如“教堂中十字形的平面结构”,或者重观察“宏伟的入口上方欢迎你的青铜天使”。一部分受试者携带着配有摄像头的iPod或手机,他们需要按指令拍摄照片,另一些受试者什么都不带。游览结束后一周,所有受试者都需要接受突击测试,研究者会询问他们在游览过程中理应记得的一些细节。结果发现,不带相机的受试者在10道题里大约能答对7道,而带了相机的受试者得分更接近6分。二者的区别细微却不容忽视,就像从C到D。

③从事这项研究的心理学家坦普尔顿表示“相机会让人分心,让我们无法专注于当下的体验,所以记不住那些本应专心欣赏的东西。现今无所不在的智能手机就像是插入我们日常生活的一个巨大干扰源”。

阅读下列材料,完成问题。

【材料一】

短视频是指在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、高频推送的视频内容,几秒到几分钟不等。由于短视频内容较短,所以既可以单独成片,也可以成为系列栏目。短视频的内容一般可以分为如下多个主题:短纪录片型、网红IP型、草根恶搞型、情景短剧型、技能分享型、街头采访型、创意剪辑型等。短视频的出现丰富了新媒体原生系列广告的形式。

(选自“百度百科”词条)

【材料二】

2024年3月,中国互联网络信息中心(CNNIC)在京发布第53次《中国互联网络发展状况统计报告》。

(摘自《2023年中国互联网络发展状况统计报告》)

【材料三】

①短视频传播能力非常强,在科普知识方面确实有先天优势。但在短视频平台接受建议时要谨慎,如果接受了错误信息就可能对自己造成伤害。即便是知识类短视频,也很难向公众传递特别有价值的信息。毕竟一条视频的时间较短,你的注意力很快就转移了,这就阻碍了我们去深入探讨一个问题。

②和长视频不同,短视频能一下子就抓住你的注意力。“之所以一刷就停不下来,和短视频平台的算法机制有关。”南京市第一医院心理门诊主任车晓东说,“短视频的算法推荐机制决定了不是你选择了它,而是它选择了你。具体来讲,观看电影、电视剧等长视频,其实还是你选择去看你想看的东西,而短视频是各个平台依托他们的算法机制,推荐给你他们认为你喜欢的东西,以此让你接连不断地刷下去。吸引注意力,然后夺走注意力。这就是爆火短视频对人注意力的影响。

③那下班回家刷短视频,能给我们带来真正的快乐和放松吗?

④“刚开始刷短视频时我们可能会觉得有点安慰作用,自己好像在刷短视频的过程中得到了放松。但这其实是一种‘假性放松’。”巴黎奥拜维利青少年治疗与学习中心助理精神分析师王明睿提醒说,“因为一旦刷得时间长了,我们就会产生一种欲罢不能的感觉。与其说短视频带给我们的是一种快乐,不如说这其实是一种对大脑的刺激。”在他看来,刷短视频无法让我们获得真正的放松,还会越刷越疲劳。

(《短视频总让你欲罢不能,刷还是不刷?》)

【材料四】

①王湘蓉(《教育家》杂志主编):经常刷短视频、玩网游会造成脑损伤吗?持续多长时间会造成脑损伤?

②张锦涛(北京师范大学教授):青少年网络成瘾问题20世纪末已经出现,现在移动互联网时代,手机成为主要的上网工具,网瘾也越来越严重,出现了特别明显的低龄化趋势,10岁以下的孩子,对手机上网表现出严重的依赖甚至成瘾的情况也越来越普遍。国际大型追踪研究报告显示:一天中玩手机、电脑的总时长达到2小时之上,消极情绪就会快速增加,心理健康水平、幸福感会显著下降。

③陶然(北京军区总医院成瘾医学中心主任):肯定有损伤,我们对儿童青少年的前额叶进行核磁扫描,并做了大量的研究。儿童青少年的大脑正处于高速发展时期,当孩子进行人际交往及其他复杂活动时,会使整个大脑前额叶处于兴奋状态。而玩游戏、看短视频,只是兴奋局部的一个区域,网络游戏成瘾者前额叶耗氧量比正常孩子少了8%~12%左右。也就是说长期玩游戏,只使用了其中一部分脑区。如果参与各种社会活动,整个前额叶都会参与,根据用进废退的理论,长期沉迷网络,脑细胞的代谢会受到影响。

(《经常刷短视频、玩网游,会造成脑损伤吗?》)

阅读下面三则材料,完成后面小题

【材料一】

 舞蹈诗剧《只此青绿》演出轴

古风古琴古韵国之瑰宝每一帧都是画
这动作绝了绝了,要哭了呜呜呜……
女主“青绿”舞者双袖下垂,如山之纹理,又如山间瀑布
这个画面也太美了吧!《千里江山图》活了!
配色好,妆面好看,跳得也超好这发髻,这青绿腰,真是美哭了
国宝真的动起来了!这才是中国文化!
翩若惊鸿,宛若游龙,请收下我的膝盖!实乃我中华文化的真实写照!

央视春晚《只此青绿》节目播出时弹幕截屏

【材料二】

①《千里江山图》卷,北宋,王希孟作,绢本,设色,纵 51.5 厘米,横 1191.5 厘米

②《千里江山图》卷是北宋画家王希孟传世的唯一作品。画面上峰峦起伏绵延,江河烟波浩 森,气象万千,壮丽恢弘。山间高崖飞瀑,曲径通幽,房舍屋宇点缀其间。绿柳红花,长松修竹,景色秀丽。山水间野渡渔村、水榭楼台、茅屋草舍、水磨长桥各依地势、环境而设,与山川湖泊相辉映。此卷表现出祖国山河的雄伟壮观,一向被视为宋代青绿山水中的巨制杰构。

③画家在构图上充分利用传统的长卷形式所具有的多点透视之特点,在十余米的巨幅长卷中 将景物大致分为六部分,每部分均以山体为主要表现对象,各部分之间或以长桥相连,或以流水 沟通,使各段山水既相对独立,又相互关联,巧妙地连成一体,达到了步移景异的艺术效果。高远、深远、平远多种构图方式的穿插使用更使画面跌宕起伏,富有强烈的韵律感,引人入胜。

④《千里江山图》卷在设色和用笔上继承了传统的“青绿法”,即以石青、石绿等矿物质为主要颜料,敷色夸张,具有一定的装饰性。用“青绿法”所作的山水被称为“青绿山水”。“青绿法”是我国山水画技法中发展较早的一种,在隋唐时期如展子虔、李思训、李昭道等许多画家 均擅长青绿山水画。纵观宋代画坛,虽然也有一些画家用此法创作,但从目前存世作品看,尚无 一件可以超越《千里江山图》卷。王希孟在继承前法的基础上,表现出更趋细腻的画风,体现了 北宋院画工整严谨的时代风格。此图用笔精当,一点一画均无败笔。人物虽细小如豆,却动态鲜 明。微波水纹均一笔笔画出,渔舟游船荡曳其间,使画面平添动感。综观全幅,又不失雄阔的境 界和恢宏的气势,远观近睹均令人折服。在用色上,画家于单调的蓝绿色中求变化,虽然以青绿 为主色调,但在施色时注重手法的变化,色彩或浑厚,或轻盈,间以赭色为衬,使画面层次分明,色如宝石,光彩夺目。元代著名书法家溥光对此卷推崇备至,在卷后题跋中赞道:“在古今丹青小景中,自可独步千载,殆众星之孤月耳。”此论可谓公允之见。

(选自故宫博物院官网北宋青绿山水画作《千里江山图》配文,有删减)

【材料三】

①《只此青绿》为何能这么“火”,是什么魅力吸引观众?近日,《只此青绿》总编导周莉亚、韩真接受了中新社专访,揭秘这一现象级舞蹈诗剧背后的创作历程。

②中新社记者:舞蹈诗剧《只此青绿》在海内外产生热烈反响的原因何在?

③周莉亚:《只此青绿》的热演,体现了当代观众对中华优秀传统文化的热爱。我们正身处一个文化自信的时代。在这样的时代背景下,它成为寄托这份文化自信的载体。

④当代人们的爱好多元化,对于自己热爱的事物愿意花更多精力去研究。我们发现许多观众 主动到网上分享观剧心得,甚至惊讶于观众对作品的研究如此细微,因此一直收集观众反馈,对 作品进行修改和调整。《只此青绿》没有最终的版本,只有最好的版本。它的魅力在于,哺育我们灵魂的中华传统文化与对这片土地爱得深沉的广大观众之间,浪漫的双向奔赴。

⑤中华优秀传统文化是人类文明的重要组成部分。海外观众从网上观看,表达对《只此青绿》的喜爱,体现了世界各国民众追求美好的共同价值取向。

⑥中新社记者:您想过作品会”出圈”吗?它呈现了哪些中华传统文化思想?

⑦韩真:创作时我们没想到它会”出圈”。千百年来,中国的传统文学、诗词歌赋以及绘画等,告诉当代的我们,中国人充满诗性。对于这点,我们在创作时一直很自信。

⑧中华文化在不同时代拥有不同气质。我对宋代文化的理解,一个关键词是“温厚”。宋代的国人有着一种内敛含蓄的筋骨和力量。

⑨《只此青绿》展现出来的是古人静谧、雅致的状态。我们在细节处下足功夫。比如舞蹈动 作和演员神态,淡化情绪,展现东方式的温婉:高耸的发髻与蓝绿相间的服装,是层峦叠嶂的写意表达,这些都让人眼前一亮,画作得以在舞台上真正“活”过来。

⑩中新社记者:您二位此前编导过《杜甫》《花木兰》《马可·波罗》等舞蹈剧,如何调和中西方观众不同文化背景的观赏需求?

⑪韩真:近些年火”出圈”的传统文化作品不少。我们曾经和一些投资合作方探讨,他们希 望我们做一个可以让西方人接受的作品。《只此青绿》的乐曲交替呈现中西音乐文化魅力。除了 运用古琴、古筝、萧、笛、琵琶等呈现宋代人们的情思,还用单簧管、大提琴来展现现代人的情感。这也是一种新探索。

⑫我认为,若对中华传统文化的理解足够深刻,作品能呈现出中华民族蕴藏在文学、历史、 哲学里的生命思考,那将是一场奇妙的中西文化对话。对方会从作品中感受到由内而外喷薄而出的力量,足以打破中西方的文化壁垒。

(选自央广网,2022 年 4 月 4 日,有删减)

阅读下面的文字,完成下面小题。

小粤对城市文化很感兴趣,收集整理了许多资料。

【材料一】

保护城市文化,我们的精神家园才不会荒芜;保留城市记忆,人类文明才不会迷航。

习近平同志在广州考察时,特地来到了荔湾区西关历史文化街区。他在讲话中提到,城市文明传承和根脉延续十分重要,传统和现代要融合发展,让城市留下记忆,让人们记住乡愁。保存城市的记忆,方能保护历史的延续性,保留人类文明发展的脉络。

随着城镇化的推进,在全球不少地方,昔日的街区、遗址、名人故居逐渐为千篇一律的新面孔所取代。早在20世纪80年代,一位英国学者就提醒,现在全世界的城市建设都面临一个共同危险,我们的城镇正趋向同一种模样,希望中国的城市建设能够尊重中国文化,尊重城市原有特色。的确,中国的传统文化弥足珍贵,不应被肤浅的标准、流俗的风格淹没。

由于城市的不断改造与扩大,再加上一些不可抗的灾难性变故,可以说,记忆与忘却总是如影随形,城市本身不可能有自觉的记忆,它需要我们去主动地保护。保护城市的记忆,不仅仅因为它是一种旅游资源或是什么“风貌景观”,更是要见证城市生命从无到有,不断成长的历程,使其独特的地域气质与丰富的人文情感可触、可感。城市的保护,不是简简单单留下几个孤立的“风貌建筑”,更不会随手把许多极其珍贵的记忆大片抹去。这样的“保护”,留下来的恐怕只是残缺的记忆碎片。

(摘编自《人民日报》,有删改)

【材料二】

在西关的大街小巷中,牌坊文化有自己的保留与延续。在2010年广州亚运会前,荔湾区逢源街为传承传统文化、营造岭南牌坊群,建造了多个形式各异的牌坊。这些牌坊按材质分为石牌坊、砖牌纺和木牌坊等,既传承传统牌坊的架构,又融入西关建筑元素,勾勒出西关的地方特色。

针对牌坊的保护,广州大学建筑与城市规划学院的一位老师建议,可将有文物价值的牌坊移动到一些固定的场所。如博物馆、纪念馆等,离开交通主干道,既可以保存,又能观光;若牌坊所处的位置比较有特色,也可以结合周边的环境进行整片的保护,如搭配亭子等。

(摘自《信息时报》,有删改)

【材料三】

在漳州古城街区,漳州古牌坊与漳州文庙被同列为国家级文物保护单位,古牌坊有四个,分别是尚书探花坊、三世宰贰坊、勇壮简易坊、闽越雄声坊,分别由漳州历史名人林士章、蒋孟育、蓝理、许凤所立。建筑形式均采用传统的石仿木结构,与周边街道一同被集中保护,保留着唐宋以来较完整的街市格局。

(摘自网络,有删改)

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