材料一：在当下信息爆炸的时代，中国孩子的视力防控已成为一个新的话题。保护青少年儿童视力已经刻不容缓。2015年的首份《国民视觉健康报告》中提到，我国近视呈低龄化发展趋势，显然中国青少年儿童的近视形势十分严峻，近视越来越多，发生越来越早。据不完全统计，中国青少年儿童近视总体发生率为52.7%，小学阶段近视率从一年级的15.5%增长到六年级的57.7%，初中生超过71.1%，高中生超过80.5%，且青少年儿童近视患病率处于逐年高速递增的状态。

(刊载于2022.8，有删改)

材料二：不同年龄段的学生，在眼睛防护上会有不同的侧重。0-6岁学前阶段，护眼关键词为“呵护引导，快乐成长”。建议学龄前儿童尽量避免接触和使用手机等电子产品。6-12岁小学阶段，护眼关键词为“习惯养成，积极预防”。这一阶段近视防控应以孩子养成良好习惯为主，建议家长定期带孩子检查视力，注重孩子体育锻炼习惯的养成，每日户外活动应达到2小时以上，沐浴阳光，预防近视发生。12-18岁中学阶段，护眼关键词为“主动参与，科学防控”。中学阶段学业压力增加，应注意劳逸结合，坚持防控近视。要牢记“20-20-20”原则近距离用眼20分钟，要注意看20英尺(6米)外的远处物体20秒钟放松眼睛。

    家长关注孩子的视力监测数据时，要特别关注以下几点：一是关注裸眼视力。裸眼视力是指未经任何光学镜片矫正所测得的视力，学龄儿童正常视力应在5.0以上(标准对数视力表)，如果孩子视力在5.0以下，家长要提高警惕，及早带孩子去医疗机构检查。二是关注屈光度。屈光度以D表示，数值乘以100就是眼睛度数，正值代表远视，负值代表近视，例如屈光检查单上的-2.00D表示200度近视，+1.50D 表示150度远视。三是关注远视储备。孩子生长发育过程中，眼轴逐渐增长，远视度数逐渐降低而趋于正视，称之为“正视化过程”，正视化前的“远视储备”可理解为“对抗”近视发展的“缓冲区”，远视储备量不足的孩子容易发展为近视眼，例如正常情况下4到5岁的孩子应该有200度左右的远视储备量，如果检测只有50度远视，意味着其远视储备量消耗过多，有可能较早出现近视。四是关注眼轴。有些学校或医疗机构在眼部检查时可以测量孩子的眼轴长度，正常眼轴范围为22~24mm，如果孩子眼轴增长到24mm以上，就很有可能发展为近视。

(刊载于2022.6，有删改)

材料三：

       
    材料四：小学一到三年级的孩子远视储备如果小于50度，两年后发生近视的比例要高于85%；如果远视储备不到100度，两年后近视发生率要大于50%。所以，一定程度的远视储备是合理的。当然，远视储备并不是越多越好，过多的远视储备不但不是合理的远视储备，而更可能成为病理性的远视性屈光不正，从而影响视功能的正常发育，甚至导致弱视的发生。远视储备就像是孩子出生时开设的银行账户里的固定储备金，而这个储备金是定额的，只会逐渐被消耗，而不具有增值功能。长时间过度近距离用眼(如高负荷的家庭作业，过度使用手机平板等电子产品)，户外活动缺乏，睡眠不足、饮食不均衡等都是过度消耗远视储备的不良生活习惯。有些孩子因为过度用眼而过早把远视储备消耗殆尽，甚至开始透支，就会变成近视。远视储备是不可再生资源，因此一定要节约和保护，尽量延长孩子宝贵的远视储备使用期。

(刊载于2022.6，有删改)

【文段一】

①中国龙起源于新石器时代早期，距今约8000年。辽宁阜新查海原始村落遗址出土的“龙形堆塑”，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。

②龙的形成历来众说纷纭。古时人们的生产和生活都依赖于雨水，雨水适度，牧草丰茂，谷物有成；雨水乏缺，叶草干枯，百谷旱绝；雨水过量，人畜受淹，农田泡汤。古人猜想一定有一个“神物”掌管着一切，它能兴云降雨、翻江倒海，在土壤干涸急需甘霖滋润时能够降下喜雨。于是一个集飞禽、走兽、水族及自然天象之精华于一身的虚拟组合——龙形成了。

【文段二】

①龙这一虚拟出的神灵形象，其组合物象流传比．较．广．泛．的．说法是骆驼头、鹿角、虎眼、马齿、牛耳、蛇身、鲤鱼鳞、鹰爪、泥鳅尾。龙身如蛇，灵敏矫健；龙鳞如鱼鳞，井然有序；龙爪如鹰爪，扎实有力；龙角如鹿角，华美稳重。集如此多的优势于一身的组合自然是万物之灵，它的身上自然也寄托了人们美好的愿望。人们将自己对身外世界的畏惧、疑惑、想象、依赖、崇拜等，都贯穿、体现到龙的组合中了。龙成为灵异、祥瑞之物。古人把生物分成毛虫（披毛兽类）、羽虫（鸟类）、介虫（有甲壳类）、鳞虫（有鳞之鱼类及有翅之昆虫类）和人类五大类。龙是鳞虫之长，在百虫蠢动、疫病益发之时，龙出则百虫伏藏。从审美的角度来看，龙无疑是古人的一种艺术创造。它的形成过程，是“美”的因素集纳的过程，其间体现着古人的神话猜想、审美感受和艺术情趣。

②除了能兴云降雨，使百虫伏藏，龙在中国传统文化中还是权势、高贵、尊荣的象征。封建社会皇帝头戴双龙戏珠金冠，身穿龙袍，手持龙钮玉印，自称真龙天子，希望拥有龙的威严、精神和本领。龙还具有出类拔萃，不同凡俗的文化象征意义。龙是神物，非凡人可比，所以人们常常把那些志向高洁、行为不俗，很有本事、有成就的人称为“龙”。

③在中国古代神话传说中，黄帝、炎帝等中华民族的始祖都是“龙子”。自然，我们这些炎黄子孙也就是“龙的传人”了。

【文段三】

①语言是文化的载体，龙文化深深熔铸在汉语中，和龙有关的成语比比皆是，且大都体现出了正面色彩。“生龙活虎”“龙马精神”“龙凤呈祥”“‘龙腾虎跃”“飞龙在天”“虎啸龙吟”“车水马龙”“卧虎藏龙”“龙飞凤舞”“望子成龙”“叶公好龙”“龙游天下”……它们无不体现了中国人对龙独有的敬仰与崇拜情结。甚至在给下一代取名字时，“龙”字也时常成为宠儿。

②值得一提的是，在西方语言中也有龙，但西方的dragon ， 翅膀是极有力的攻击武器，长相怪诞，往往是邪恶的象征，这与我们中国龙勇敢、威严、吉祥的寓意截然相反。

“国风”劲吹 “国潮”汹涌

材料一：时下，消费领域刮起了一股国潮风。所谓“国潮”，有两层含义：有中国传统文化的因素； 能将传统文化与时下潮流相融合而使产品更具时尚感。中国传统文化自信的崛起在年轻人心中播下了国潮的种子，仙鹤、朱雀等传统文化元素正逐渐出现在服饰、食品等各类消费品中。

    经过几十年的快速发展和产业结构升级，中国形成了坚实的制造基础，由“中国制造”转向“中国创造”，国潮这一被先进技术、创意文化赋能的中国创造不断释放潜力，得到越来越多消费者的认可。而随着国民收入水平和消费能力的提高，我国居民消费也已从温饱消费阶段逐渐走向品质消费阶段。“80后” “90后”成为中国的消费主体后，更使“品质>价格”的消费理念成为时尚。人们发现，一些昂贵的外国品牌与低价优质、具有高性价比的国潮品牌在质量上相差无几，外国产品的吸引力在逐渐降低。

材料二：从《唐宫夜宴》《洛神水赋》等一出出“国风好戏”，到博物馆文创、周边成为广受热捧的爆款，再到中华传统服饰掀起新一轮时尚风潮……近年来，以国风之名进行的各类文化演绎开展得如火如荼。

    如今，国风已经吹进现实，成为一种生活习惯与审美方式。越来越多的年轻人主动拥抱传统文化，探索传统文化之美。国风“火起来”的背后，是传统文化的“活起来”。

    国潮不仅使传统文化以新的面目回归，还寄托着传统文化之魂。比如，有的国潮产品将“愚公移山” “精卫填海”等故事融入设计，既打造了中国独有的文化IP，又借此弘扬了传统神话故事中坚持不懈、甘于奉献等精神。

    国风“出圈”的背后，恰是文化的“破壁”。当《清明上河图》在现代技术的修复下褪去历史尘埃，当数字敦煌、数字故宫等让人们以新鲜有趣的形式、真实可感的体验“云游”历史文化场景，当精美的灯光、舞台让千年前的歌舞技惊全网，传统文化实现了与现实的接续交融。技术赋能文化表达，文化充盈技术内涵，这正是国风古韵在今天重焕新生，并且飞入寻常百姓家的重要原因。

    文化是国风的内功，那些打着国风的旗号粗制滥造，甚至坑蒙拐骗的，只能是“伪国风”。真正的国风，能触碰到传统文化的灵魂，并且赋予传统文化新的时代内涵。创新先要守正，国风之魅力不在“风”，而在“国”，否则无论包装得多么华丽，都只能是“无根的浮萍”。说到底，国风之所以会流行起来，是因为中华传统文化本身就足够美、足够震撼。

    国风的流行，激荡的是深沉而惊艳的文化自信，镌刻的是中华民族独有的气质与美丽。用新时代的创意展现瑰丽多彩的中华文明，既能唤醒国人内心深处的文化基因，也可以向世界展现东方之美。

材料三：随着国潮热的兴起，风格同质化、元素利用泛滥等问题逐渐浮出水面。在这一形势下，品牌方该如何利用好国潮DNA，打造出符合自身特色的国潮店?

    强化原创力，赋予国潮新定义。国潮最根本的命脉是原创，只停留在舒适区，照搬别人的成果，不是国潮该有的范儿。赋予国潮新的定义，大众的审美才不会疲劳。

    拒绝贴标签，重视场景体验。只是贴个“国潮”标签并不能吸引消费者，全方位的场景打造和立体体验才是真正能吸引顾客、留住顾客的方式。

    选址要慎重，触达年轻群体。 目前，年轻人已经成为潮流市场的主力军。因此，店铺的选址落地应围绕他们的活动轨迹，比如热门商圈、购物中心等。

材料四：国潮经济主要在国货品牌和国粹两种模式上进行发展。国粹潮流随时代发展出现变革，已不满足于传统形式的文娱活动推广和传承学习，开始逐渐依赖于互     联网新模式； 随着国民整体消费力的增强，部分国粹的商业价值被挖掘，如以限正从传统民族服饰步向日常化，市场销售规模逐年扩大。

(以上材料均摘编自《中国国潮经济发展专题研究报告》)

【材料一】

石清虚 
汪曾祺

邢云飞，爱石头。书桌上，条几上，书架上，柜橱里，多宝格里，到处都是石头。这些石头有的是他不惜重价买来的，有的是他登山涉水满世界寻觅来的。每天早晚，他把这些石头挨着个儿看一遍。有时对着一块石头能端详半天。

一天，在河里打鱼，觉得有什么东西挂了网，挺沉，他脱了衣服，一个猛子扎下去，一摸，是块石头。抱上来一看，石头不小，直径够一尺，高三尺有余。四面玲珑，峰峦叠秀。高兴极了。带回家了，配了一个紫檀木的座，供在客厅的案上。

一天，天要下雨，邢云飞发现：这块石头出云。石头有很多小窟窿，每个窟窿里都有云，白白的，像一团一团的新棉花，袅袅飞动，忽淡忽浓。他左看右看，看呆了。以后，每到天要下雨，都是这样。这块石头是个稀世之宝！

这就传开了。很多人都来看这块石头。一到阴天，来看的人更多。

邢云飞怕惹事，就把石头移到室内，只留一个檀木座在客厅案上。再有人来要看，就说石头丢了。

一天，有一个老叟敲门，说想看看那块石头。邢云飞说：“石头已经丢失很久了。”老叟说：“不是在您的客厅里供着吗?”——“您不信不信就请到客厅看。”——“好，请！”一跨进客厅，邢云飞愣了：石头果然好好地嵌在檀木座里。咦！

老叟抚摸着石头，说：“这是我家的旧物，丢失了很久了，现在还在这里啊。既然叫我看见了，就请赐还给我。”邢云飞哪肯呀：“这是我家传了几代的东西，怎么会是你的！”——“是我的。”——“我的！”两个争了半天。老叟笑道：“既是你家的，有什么验证?”邢云飞答不上来。老叟说：“你说不上来，我可知道。这石头前后共有九十二个窟窿，最大的窟窿里有五个字‘清虚石天供’。”邢云飞仔细一看，大窟窿里果然有五个字，才小米粒大，使劲看，才能辨出笔画。又数数窟窿，不多不少，九十二。邢云飞没有话说，但就是不给。老叟说：“是谁家的东西，应该归谁，怎么能由得你呢?”说完一拱手，走了。邢云飞送到门外，回来，石头没了。大惊，惊疑是老叟带走了，急忙追出门来。老叟慢慢地走着，还没走远。赶紧奔上去，拉住老叟的袖子，哀求道：“你把石头还给我吧！”老叟说：“这可是奇怪了，那么大的一块石头，我能攥在手里，揣在袖子里吗？”邢云飞知道这老叟很神，就强拉硬拽，把老叟拽回来，给老叟下了一跪，不起来，直说：“您给我吧，给我吧！”老叟说：“石头到底是你家的，是我家的？”——“您家的！您家的！求您割爱！求您割爱！”老叟说：“既是这样，那么，石头还在。”邢云飞一扭头，石头还在座里，没挪窝。

老叟说：“天下之宝，当与爱惜之人。这块石头能自己选择一个主人，我也很喜欢。然而，它太急于自现了。出世早，劫运未除，对主人也不利。我本想带走，等过了三年，再赠送给你。既想留下，那你就得减寿三年，这块石头才能随着你一辈子，你愿意吗?”——“愿意！愿意！”老叟于是用两个指头捏了一个窟窿一下，窟窿软得像泥，闭上了。随手闭了三个窟窿，完了，说：“石上窟窿，就是你的寿数。”说罢，飘然而去。

有一个权豪之家，听说邢家有一块能出云的石头，就惦记上了。一天派了两个家奴闯到邢家，抢了石头便走。邢云飞追出去，拼命拽住。家奴说石头是他们主人的，邢云飞说：“我的！”于是经了官。地方官坐堂问案，说是你们各执一词，都说说，有什么验证。家奴说：“有！这石头有九十二个窟窿。”——原来这权豪之家早就派了清客，到邢家看过几趟，暗记了窟窿数目。问邢云飞：“人家说出验证来了，你还有什么话说！”邢云飞说：“回大人，他们说得不对。石头只有八十九个窟窿。有三个窟窿闭了，还有六个指头印。”——“呈上来！”地方官当堂验看，邢云飞所说，一字不差，只好把石头断给邢云飞。

邢云飞得了石头回来，用一方古锦把石头包起来，藏在一只铁梨木匣子里。想看看，一定得先焚一炷香，然后才开匣子。也怪，石头很沉，别人搬起来很费劲；邢云飞搬起来却是轻而易举。

邢云飞到了八十九岁，自己置办了装裹棺木，抱着石头往棺材里一躺，死了。

(选自《〈聊斋〉新义》)

【材料二】

有势豪某，踵门求观。既见，举付健仆，策马径去。邢无奈，顿足悲愤而已。仆负石至河滨，息肩桥上，忽失手堕诸河。豪怒，鞭仆。即出金雇善泅者，百计冥搜，竟不可见。乃悬金署约而去。由是寻石者日盈于河，迄无获者。后邢至落石处，临流於邑^① ， 但见河水清澈，则石固在水中。邢大喜，解衣入水，抱之而出。携归，不敢设诸厅所，洁治内室供之。

积年余，邢以故他出，夜有贼入室，诸无所失，惟窃石而去。邢归，悼丧欲死。访察购求，全无踪迹。积有数年，偶入报国寺，见卖石者，则故物也，将便认取。卖者不服，因负石至官。官问：“何所质验^②？”卖石者能言窍数。邢问其他，则茫然矣。邢乃言窍中五字及三指痕，理遂得伸。官欲杖责卖石者，卖石者自言以二十金买诸市，遂释之。邢得石归，裹以锦，藏椟中，时出一赏，先焚异香而后出之。

有尚书某，购以百金。邢曰：“虽万金不易也。”尚书怒，阴以他事中伤^③之。邢被收，典质田产。尚书托他人风示其子。子告邢，邢愿以死殉石。妻窃与子谋，献石尚书家。邢出狱始知，骂妻殴子，屡欲自经，家人觉救，得不死。夜梦一丈夫来，自言：“石清虚。”戒邢勿戚：“特与君年余别耳。明年八月二十日，昧爽^④时，可诣海岱门，以两贯相赎。”邢得梦，喜，谨志其日。其石在尚书家，更无出云之异，久亦不甚贵重之。明年，尚书以罪削职，寻死。邢如期至海岱门，则其家人窃石出售，因以两贯市归。

半年许，贼发墓，劫石去。子知之，莫可追诘。越二三日，同仆在道，忽见两人奔踬^⑤汗流，望空投拜，曰：“邢先生，勿相逼！我二人将石去，不过卖四两银耳。”遂絷送到官，一讯即伏。问石，则鬻宫氏。取石至官爱玩欲得之命寄诸库。吏举石，石忽堕地，碎为数十余片。皆失色。官乃重械两盗论死。邢子拾碎石出，仍瘗^⑥墓中。

（节选自蒲松龄《石清虚》）

【注释】①临流於（wū）邑：面对河水悲泣。於邑，同“呜唈”，怨愤悲伤而气塞。②质验：凭证。③中伤：诬陷或恶意造谣，旨在毁坏人的名誉。④昧爽：拂晓，黎明。⑤奔踬(zhì)：跌跌撞撞地奔跑。⑥瘗（yì）：埋葬。