New discoveries and technological breakthroughs are made every year. Yet, as the information industry moves forward, many people in society are looking back to their roots in terms of the way they eat. A "locavore" movement has emerged in the United States. The movement supports eating foods grown locally and sustainably, rather than prepackaged foods shipped from other parts of the world.

Experts hold that eating local has many merits, and is expected to become a trend featuring sustainability. Erin Barnett is the director of Local Harvest, a company that aims to help connect people to farms in their area. By eating local, she argues, people have a better and more personal understanding of the impact their food consumption has on the rest of the world. "There is a way of connecting the point, where eating locally is an act that raises our awareness of sustainable living," Barnett says.

The United States' agricultural output is one of the highest in the world, says Timothy Beach, a professor of geography and geoscience at the University of Texas in Austin, Texas. "There's just no other place on Earth where the amount of input is so productive," Beach says of American agriculture. "Nobody can cut off the food we need."

However, the US food system is not sustainable because of its dependency on fossil (化石) fuels, says Beach. Equipment used on "extremely productive" farms is quickly consuming Earth's natural resources, particularly oil. Additionally, the production of agricultural supplements (补充剂)，such as fertilizer, uses large amounts of energy.

The world has used close to half of the global oil supply, Beach says, and the second half will be consumed at an even faster rate because of the growing population and economic development. Although many businesses are experimenting with wind, solar, and biofuel, Beach says there's nothing that we see on the horizon that can replace it. "There is no way on Earth we are using fossil fuels sustainably. Then we have to reconsider the impact of eating local," he says.

Socially, few things are more annoying than someone repeatedly checking their phone in the middle of your conversation with them. Soon enough, you're having unhappy thoughts, thinking of their way like, I'm boring you; you're more concerned with whoever's on that phone than me; you don't care about me. None of that is necessarily true, but this is: "If someone is engaged in a great conversation, they wouldn't care about their phones," says Leslie, a psychologist and researcher at NYU.

Do you sometimes wonder: What should I have said to a rude person like this? What if we have to talk to such maddening persons? Experts have advice about how to deal with this.

Whether you say something or not, remember that the cell-addict's annoying habits aren't about you. "It's rude, for sure, but sometimes we mistake the behavior for more than what it is," says Leslie. "It's possible that they are facing something tough and merely experiencing nervousness or anxiety," he adds. It's also possible that their partner is stuck with a flat tyre (轮胎) or their kid is sick in hospital. The point is that you don't know.

So before you become angry at the cell-addict's open rudeness, focus instead on building a better conversation than whatever's going down on Instagram. You might never be able to achieve this, given the power of today's social media, so if you're close enough to a person, Leslie advises you to directly ask them: "What's on that thing that's so interesting?" Chances are that they will apologise at once and quickly put the phone away. But if the answer is something real, talk about it. Better yet, you can avoid the situation in advance by saying something like, "I'm really interested in catching up properly, so how about we leave our phones in the car?" If they indeed have that flat tyre or sick kid, at least you won't have to assume that it's because your stories are boring.

New research from the University of Portsmouth has shown a marked increase in shipping in the North East Atlantic. Scientists now warn that more monitoring is required to help protect sea life. 

Researchers at the University of Ponsmouth have discovered that rates (率)of shipping in the North East Atlantic area rose by 34 per cent in a five-year period. The research is the first detailed survey of shipping activity in the North East Atlantic. Researchers used data from over 530 million vessel(船)positions recorded by Automatic Identification System(AIS). They looked at the change in shipping between 2013 and 2017 across ten different vessel types. In total the study area covered 1.1 million km², including waters off Belgium, Denmark, France, Germany,Iceland, Ireland, The Netherlands, Norway, Portugal. Spain, and the UK. 

Lead author, James Robbins said:"This change is likely to put more pressure on the marine(海 洋的)environment, and may influence the protection of at-risk species. Renewed monitoring effort is needed to make sure that protective measures are enough to save species under threat in a changing environment. "

Some of the greatest shipping increases were found in areas close to the Spanish coast. The Espacio Marino de la Costa da Morte saw a rise of 413 percent in vessel activity. It is an area used to protect seabirds. 

Dr. Sarah Marley, Visiting Researcher at the University of Portsmouth, said:"Shipping is the most widespread human activity in our oceans, carrying a set of threats-from unnoticeable effects like underwater noise pollution to serious results when ships hit whales. "

Professor Alex Ford. from the University's Institute of Marine Sciences, said:"Given the well- documented effects that shipping can have on the marine environment, it is necessary that this situation continues to be monitored-particularly in areas used to protect vulnerable(脆弱的)species which may already be under pressure. "

China's efforts to fight desertification in its northern area {#blank#}1{#/blank#}(achieve) remarkable progress over the past 45 years. So far, the Three-North Shelter Forest Program {#blank#}2{#/blank#}(launch) in 1978 has planted and conserved 32 million hectares (公顷) of forests and restored 85 million hectares of degraded grassland, and the forest {#blank#}3{#/blank#}(cover) in the project area has increased from 5.05 percent in 1978 to 13.84 percent today.

The project has set up a green Great Wall to act as a safeguard {#blank#}4{#/blank#} sandstorms, conserves oil and water and promote agricultural development in the northern border of China. Though extra ordinary achievements are made in the program, the work {#blank#}5{#/blank#}(say) to be still challenging due to the wide distribution and severe conditions of desert land. The environmental delicacy of the region and continuous environmental issues make the task even {#blank#}6{#/blank#}(hard).

Recognizing the importance of desert ecosystems in regulating climate and keeping {#blank#}7{#/blank#} balanced environment, the authorities shifted from a traditional approach to working in harmony with it, {#blank#}8{#/blank#}(allow) for sustainable development and coexistence. Bringing nature to {#blank#}9{#/blank#}(it) original condition should not rely on human efforts in the long term. The scientific and holistic(全面的) approach to conserving mountains, rivers, forests and farmland is crucial, {#blank#}10{#/blank#} the ecologists believe can help nature restore itself.

Is forgiveness against our human nature? To answer our question, we need to ask a further question: What is the essence of our humanity? For the sake of simplicity, people consider two distinctly different views of humanity. The first view involves dominance and power. In an early paper on the psychology of forgiveness, Droll （1984） made the interesting claim that humans' essential nature is more aggressive than forgiving allows. Those who forgive are against their basic nature, much to their harm. In his opinion, forgivers are compromising their well-being as they offer mercy to others, who might then take advantage of them. 

The second view involves the theme of cooperation, mutual respect, and even love as the basis of who we are as humans. Researchers find that to fully grow as human beings, we need both to receive love from and offer love to others. Without love, our connections with a wide range of individuals in our lives can fall apart. Even common sense strongly suggests that the will to power over others does not make for harmonious interactions. For example, how well has slavery （奴隶制） worked as a mode of social harmony?

From this second viewpoint of who we are as humans, forgiveness plays a key role in the biological and psychological integrity of both individuals and communities because one of the outcomes of forgiveness, shown through scientific studies, is the decreasing of hatred and the restoration of harmony. Forgiveness can break the cycle of anger. At least to the extent the people from whom you are estranged （不和的） 'accept your love and forgiveness and are prepared to make the required adjustments. Forgiveness can heal relationships and reconnect people. 

As an important note, when we take a Classical philosophical perspective, that of Aristotle, we see the distinction between potentiality and actuality. We are not necessarily born with the capacity to forgive, but instead with the potential to learn about it and to grow in our ability to forgive. The actuality of forgiving, its actual appropriation in conflict situations, develops with practice. 

Is forgiveness against our human nature? To answer our question, we need to ask a further question: What is the essence of our humanity? For the sake of simplicity, people consider two distinctly different views of humanity. The first view involves dominance and power. In an early paper on the psychology of forgiveness, Droll (1984) made the interesting claim that humans' essential nature is more aggressive than forgiving allows. Those who forgive are against their basic nature, much to their harm. In his opinion, forgivers are compromising their well-being as they offer mercy to others, who might then take advantage of them.

The second view involves the theme of cooperation, mutual respect, and even love as the basis of who we are as humans. Researchers find that to fully grow as human beings, we need both to receive love from and offer love to others. Without love, our connections with a wide range of individuals in our lives can fall apart. Even common sense strongly suggests that the will to power over others does not make for harmonious interactions. For example, how well has slavery worked as a mode of social harmony?

From this second viewpoint of who we are as humans, forgiveness plays a key role in the biological and psychological integrity of both individuals and communities because one of the outcomes of forgiveness, shown through scientific studies, is the decreasing of hatred and the restoration of harmony. Forgiveness can break the cycle of anger. At least to the extent the people from whom you are estranged accept your love and forgiveness and are prepared to make the required adjustments. Forgiveness can heal relationships and reconnect people.

As an important note, when we take a Classical philosophical perspective, that of Aristotle, we see the distinction between potentiality and actuality. We are not necessarily born with the capacity to forgive, but instead with the potential to learn about it and to grow in our ability to forgive. The actuality of forgiving, its actual appropriation in conflict situations, develops with practice.