第九章谈中国乡土社会重{#blank#}1{#/blank#}、轻{#blank#}2{#/blank#}；第十章谈乡土社会中为了皇权自身的维持而确立了{#blank#}3{#/blank#}的理想；第十一章谈在中国乡土社会的权力结构中，另有一种发生于社会代际更替中的教化性权力，即{#blank#}4{#/blank#}。

血缘是稳定的力量。在稳定的社会中 ， 地缘不过是血缘的投影 ， 不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。生，也就是血，决定了他的地。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。在人口不流动的社会中，自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这社群包含着地域的含义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。

（节选自《乡土中国·血缘和地缘》，有删改）

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。

（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）

在《乡土中国》第二章《文字下乡》中，乡下人“愚”指的是什么？