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题型:单选题 题类: 难易度:普通
部编版高中语文必修上册同步练习题 第五单元 整本书阅读
第九章谈中国乡土社会重{#blank#}1{#/blank#}、轻{#blank#}2{#/blank#};第十章谈乡土社会中为了皇权自身的维持而确立了{#blank#}3{#/blank#}的理想;第十一章谈在中国乡土社会的权力结构中,另有一种发生于社会代际更替中的教化性权力,即{#blank#}4{#/blank#}。
血缘是稳定的力量。在稳定的社会中 , 地缘不过是血缘的投影 , 不分离的。“生于斯,死于斯”把人和地的因缘固定了。生,也就是血,决定了他的地。世代间人口的繁殖,像一个根上长出的树苗,在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映。我们在方向上分出尊卑:左尊于右,南尊于北,这是血缘的坐标。在人口不流动的社会中,自足自给的乡土社会的人口是不需要流动的,家族这社群包含着地域的含义。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。
(节选自《乡土中国·血缘和地缘》,有删改)
其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字,我们称之曰“文盲”,意思是白生了眼睛,连字都不识。可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来,乡村工作的朋友们说乡下人愚,显然不是指他们智力不及人,而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。
(节选自《乡土中国·文字下乡》,有删改)
在《乡土中国》第二章《文字下乡》中,乡下人“愚”指的是什么?
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