近年来，“二维码”作为新鲜事物走进大众视野。为此班级开展了“认识二维码，改变我们的生活”语文综合性学习活动，请你完成下面的任务。

嫦娥六号开启世界首次月背“挖宝”之旅

①2024年5月3日17时27分，嫦娥六号探测器由长征五号遥八运载火箭在中国文昌航天发射场成功发射，之后准确进入地月转移轨道，由此开启世界首次月背“挖宝”之旅。

②嫦娥六号此次任务周期有多长？

③迄今人类所有月球采样返回任务均位于月球正面。嫦娥六号预选着陆的南极——艾特肯盆地是月球三大地体之一，具有重要科研价值。

④嫦娥六号任务预计需要约53天。相比2020年在月球正面“挖宝”的嫦娥五号任务，此次任务周期长，工程创新多、风险高、难度大，需要突破月球逆行轨道设计与控制、月背智能快速采样、月背起飞上升等关键技术。嫦娥六号即将采集到的珍贵月球样品，有望深化人类对月球成因和演化历史的研究。

⑤38万公里外的月球背面怎么去？

⑥月球和地球相距38万公里，只有正面朝向地球。到月球背面去“挖宝”，前所未有！

⑦想要飞到月背，嫦娥六号首先要进入近地点200公里、远地点约38万公里的地月转移轨道。与嫦娥五号相比，嫦娥六号重了100公斤，必须挑选一位经验丰富、能力最强的“护卫”。长征五号运载火箭“老将出马”，进行了多项设计优化和工艺改进，成功实现“完美瘦身”，满足了“乘客”的出行要求。

⑧要想抵达月背并开展工作，还需要解决通信问题。由于月球庞大的身躯会挡住嫦娥六号与地面指挥的通信信号，这就要依靠在轨“等候多时”的鹊桥二号中继星当起“顺风耳”，架起“沟通的桥梁”。

⑨约53天的“宇宙快递”怎么完成？

⑩嫦娥六号此次“出差”，任务全过程约53天。要想取回“宇宙快递”，嫦娥六号必须精准做好“去、下、上、回、入”五个动作。中国航天科技集团五院嫦娥六号探测器研制人员介绍，轨道器主要负责“去和回”，飞到月球和返回地球；着陆器主要负责“下”，落到月背表面，并进行样本采集；上升器主要负责“上”，携带采集的样本从月球背面飞起来；返回器主要负责“入”，携带月壤再入返回地球。

⑪中国航天科技集团八院研制团队称，通过进行适应性改进，嫦娥六号轨道器可以完成分离和组合的变形。同时，通过热控、能源等专业的复核复算，轨道器还能确保逆行轨道的飞行需求，让嫦娥六号有去有回，带着月壤顺利“回家”。

⑫月背挖回的土壤里会有啥？

⑬此前，围绕嫦娥五号从月球正面取回的月壤，科学家们已经开展了多项研究，并发现新矿物“嫦娥石”。

⑭嫦娥六号此次任务预选的着陆区为月球背面南极-艾特肯盆地，被公认为月球上最大、最古老、最深的盆地。着陆点的选择综合考虑了着陆难度、通信难度和科研价值，有望带回年代更久远的月球样本，助力人类进一步分析月壤的结构、物理特性、物质组成等，并深化对月球成因和演化历史的研究。

⑮此外，嫦娥六号延续“国际范儿”，还搭载了欧空局、法国、意大利、巴基斯坦的国际载荷，同步开展一批月球研究。

⑯嫦娥六号发射成功只是第一步，探月的脚步不会停下。目前嫦娥七号、嫦娥八号都在研制中，未来还将进一步揭开月球的“神秘面纱”，中国人踏上月球，指日可待。

（选自《新华网》，有修改。）

乞丐

屠格涅夫^①

①我在街上走着……一个乞丐——一个衰弱的老人挡住了我。

②红肿的、流着泪水的眼睛，发青的嘴唇，粗糙、褴褛的衣服，龌龊的伤口……呵，贫穷把这个不幸的人折磨成了什么样子啊！

③他向我伸出一只红肿、肮脏的手……他呻吟着，他喃喃地乞求帮助。

④我伸手搜索自己身上所有口袋……既没有钱包，也没有怀表，甚至连一块手帕也没有……我随身什么东西也没有带。

⑤但乞丐在等待着……他伸出来的手，微微地摆动着和抖颤着。

⑥我惘然无措，惶惑不安，紧紧地握了握这只肮脏的、发抖的手……“请别见怪，兄弟；我什么也没有带，兄弟。”

⑦乞丐那对红肿的眼睛凝视着我；他发青的嘴唇微笑了一下——接着，他也照样紧握了我的变得冷起来的手指。

⑧“哪儿的话，兄弟，”他吃力地说道，“这也应当谢谢啦。这也是一种施舍啊，兄弟。”

⑨我明白，我也从我的兄弟那儿得到了施舍。

（选自《文摘书摘》）

白菜汤

屠格涅夫

①一个农家的寡妇死掉了她的独子，这个二十岁的青年是全村庄里最好的工人。

②农妇的不幸遭遇被地主太太知道了。太太便在那儿子下葬的那一天去探问他的母亲。

③那母亲在家里。

④她站在小屋的中央，在一张桌子前面，伸着右手，不慌不忙地从一只漆黑的锅底舀起稀薄的白菜汤来，一调羹一调羹地吞下肚里去，她的左手无力地垂在腰间。

⑤她的脸颊很消瘦，颜色很暗，眼睛红肿着……然而她的身子却挺得笔直，像在教堂里一样。

⑥“呵，天呀！”太太想道，“她在这种时候还能够吃东西！她们这种人真是心肠硬，全都是一样！”

⑦这时候太太记起来了，几年前她死掉了九岁的小女儿以后，她很悲痛，她不肯住到彼得堡郊外美丽的别墅去，她宁愿在城里度过整个夏天。然而这个女人却还继续在喝她的白菜汤。

⑧太太到底忍不住了。“达地安娜，”她说，“啊呀，你真叫我吃惊！难道你真不喜欢你儿子吗？你怎么还有这样好的胃口？你怎么还能够喝这白菜汤？”

⑨“我的瓦西亚死了，”妇人安静地说，悲哀的眼泪又沿着她憔悴的脸颊流出来，“自然我的日子也完了，我活活地给人把心挖了去。然而汤是不该糟蹋的，里面放有盐呢。”

⑩太太只是耸了耸肩，就走开了。在她看来，盐是不值钱的东西。

（选自《青春文学月刊》）

【注释】①屠格涅夫：出身贵族，19世纪俄国批判现实主义作家、诗人和剧作家，被誉为俄国的语言大师。其小说敏锐而深刻地揭示了沙皇俄国的社会现实。

书店成为网红打卡圣地，你怎么看？

材料一： 

文化，是一座城市的独特印记：书店，是一座城市的文化地标。 

“晓书馆”“钟书阁”“言几又”“西西弗”“三联韬奋书店”……一个个网红书店最近进入人们视野，到网红书店“打卡”成为一种潮流。到底是去网红书店拍照、打卡、遛娃、买文创、喝咖啡，还是去看书？成为网红有错吗？网红书店靠什么赢得读者的心？ 

材料二： 

（某网红书店）

材料三： 

走进位于北京市中关村的言几又书店，好像进入了一个“百宝箱”。喜欢书的读者点一杯咖啡，可以伴着咖啡香读书。更为吸引人的是这里的其他体验项目，从家居、儿童美术中心、服饰、到艺术画廊、花艺、盆栽、 DIY手工艺……言几又突破了书店的传统业态，用创新释放出多元价值。 

2018年至今，北京新增200余家实体书店，如建投书局、上海三联书店、言几又、西西弗和钟书阁等均入驻北京市场，当下，实体书店的创新已从一线城市走向更为广阔的三、四线城市，在江西定南县瑞友书店，读者可以精选图书，还可以享受到餐饮、文创、生活家居多元服务，这不仅带动了图书销售量的增长，也为城市开拓了新的文化空间。如今，实体书店已继电影院、超市之后，成为大型购物和文化中心的“标配”，通过书店，给城市市民带来人文关怀，让大家得到精神的释放，“当阅读成为一种生活时尚，当网红从时尚转变为一种公共空间，人们高质量的生活追求也就在潜移默化中发生着改变。”中国传媒大学教授齐勇峰说。 

材料四： 

最近，重庆市渝中区有家旧书店“火了”，这家书店不但凭借独特的“凌乱”风格被媒体关注，还吸引了众多来拍照打卡的市民和游客，有时甚至需要排长队才进得去。对此， 70岁的店主王米渝立了个规矩——拍照可以，拍完照得买一本旧书。乍一听，“买书拍照”规矩很像“霸王条款”，但这得到了不少网友、读者的支持。据了解，店主王米渝是个地地道道的老书虫，他开设旧书书店主要是为了结交更多真正的爱书人。他说：“以前全都是来看书的，现在都是来拍照的。”可见，设置所谓的“霸王条款”只是保护读者的无奈之举。打卡拍照固然能够提高书店的知名度和影响力，但也不可避免地带来了被“景点化”的困扰，再加上网络时代下网络阅读对实体书店的不断消解，实体书店面临的压力可见一斑。少了“哗啦哗啦”的翻书声，多了“咔嚓咔嚓”的拍照声，当下的实体书店似乎更多扮演着景点、打卡处和咖啡厅的角色，文化消费和休闲的意味大过了读书本身。 

在“流量”时代，实体书店如何平衡打卡和阅读之间的矛盾，是一个令人深思的课题。那么，不妨把“买书拍照”当做一种善意的督促；读书是最好的“打卡”，打卡一本书比打卡一家书店更有意义，更值得“炫耀”。 

（选自 2019年12月《光明日报》，有删改）

【材料一】

长安何止三万里

《长安三万里》的片名取自明代诗人陈子龙《从军行》中的诗句——“梦到长安三万里，海风吹断碛西头”。然而长安，何止三万里。长安城，是诸多人的梦寐以求，三万里是诗人们自身与理想所面对的距离。

李白的三万里，是入城求仕。然而不过是御用文人。后来被赐金放还。最终纵情山野……他的三万里是失败的，他的理想是身入官场，造福万民，然而长安似乎和他开了个玩笑，三万里披星戴月的追赶无疑是失败的。然而诗与酒。却为他而生。盛唐的诗坛上永远留有他的名。他一生政事不成，诗名却漫了整个长安，也是一种幸福。

三万里的故事，记述杜甫只是只言片语，不过是小时候在岐王府见了高适，二十多岁又同高适在李白门口见面，此后并无记述。然而我们查阅资料，知道杜甫在“安史之乱”后有过短暂的辉煌，那是他一生最为耀眼的时刻，晚年病死舟中，又是何等的可悲可叹。他曾经写到“岱宗夫如何，齐鲁青未了”，证明杜甫亦有报国志，苦于报国无门，他似乎是比李白好得多，然而，杜甫如果想起前事，也一定会长叹一声：长安，何止三万里。

影片里还虚构了裴十二这个武艺高强的女性诗人形象，更加突出了李白等人报国无门的惆怅，用以证明，长安与“三万里”的距离到底是何其远。

李白的狂，李白的悲，是因为他梦中的长安，远远不止三万里，有的人一直在追求三万里，然而长安，何止三万里。                                          

          (根据相关材料改编)

【材料二】

很多人看完《长安三万里》就会明白，片名为什么是“长安三万里”，而不是“长安”。后者是一座梦想之城，而前者是以长安为圆心，无数人围绕它画出的人生轨迹，是向四面八方无限延伸的文化版图。

长安是由什么构成的？只是城里的宫阙楼宇、车马歌舞吗？不。长安的繁华，也是由远在数千里外边关将士的青春乃至白骨换来的，是一辈子也没进过长安城、不息耕作的平民百姓换来的。

《长安三万里》更想拍的是，是谁在维系这份浪漫。高适，不就是这样的人。他以边塞诗闻名，不写温柔乡，多写雄健、艰苦的从军生活。他和李白是两种性格的人，李白可以上天入地、寻仙问道，他却不可能将实务那么轻松抛下，只愿意低调地建立起自己的功名。

李白是大唐的锦绣，高适这样的人就是大唐的基石。

所以说，《长安三万里》不应该只展现给我们一个不切实际的梦幻。从高适的视角去看长安，有对浪漫的向往，有报国无门的愤懑，也有经历了世事枯荣后的沧桑。这不也是我们今天在长安的繁华之外更该看到的——你要如何面对苦难？你要如何在平凡中坚守？

(选自“澎湃新闻”，有改动)

【材料三】

政治理想是李白文化人格的重要组成部分。他非常向往儒家的社会理想，也常以法家人物自况，道家与纵横家的思想也时时占据他的心灵。这些理想表现出他意欲大显身手的心境，同时也是特定时代个体积极性被普遍唤醒的结果。

李白政治理想的第二个特点是扬厉有余而合理性不足。如在《明堂赋》中他描绘了一幅弃末返本的理想政治图景：“下明诏，班旧章。振穷乏，散敖仓。毁玉沉珠，卑宫颓墙……帝躬乎天田，后亲于郊桑。”对一个秩序化国家的建设而言，李白的这种主张，不仅不是什么高明方略，反而表现出倒退的历史观、政治观。可见，李白是用个人思想来假定现实政治。

然而这种政治空想，一旦作为美学对象进入诗境，便会生成全新的意义世界。事实上，空想也是一种理想。所以，与其说李白是在陈述理想，不如说他在不自觉地展示着一个丰富多彩、兼容并蓄的精神世界：与其说李白充满空想，不如说他在急切诉说超越现实的心情。

(根据相关材料改编)