材料一：孝文帝决心迁都，但迁都的决定遭到许多鲜卑贵族的反对。公元494年，孝文帝以南征为名，亲率文武官员和20万大军南下。到达A城时，正值秋雨连绵，道路泞泥，长途跋涉的鲜卑贵族和官兵们疲惫不堪，不愿意继续前进，孝文帝趁机说，行军途中，怎么可以无功而返？如果不愿意南征，可以先定都在此。随行人员没再反对，于是大功告成。

材料二：

《魏书》记载：“诏不得以被俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。”

材料三：南朝官员陈庆之出使北魏，目睹了洛阳经济、文化兴盛的景象后，感慨地说：“以前以为长江以北都是落后的异族风气，现在才知道中原地区礼仪兴盛，人才济济，难以言外。”

材料一：商鞅变法中规定：建立县制，由国君直接派官吏治理……废除井田制，允许土地自由买卖；奖励耕织，生产粮食、布帛多的人可免除徭役；统一度量衡……

材料二：魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”

——《魏书》

材料一“（嫘祖）始教民养蚕，治丝茧以供衣服”。

——摘自刘恕《通鉴外纪》

师村遗址出土的石雕蚕蛹

师村遗址出土了丰富的仰韶早期遗物（距今约6000年），特别是发现了我国年代最早的石雕蚕蛹，酷似家桑蚕。经实验室测试鉴定，师村遗址仰韶早期遗存中，发现了一定比例的桑科花粉，很可能与先民们养蚕缫丝有关。

——摘编自央视新闻《山西师村遗址：仰韶文化 石雕蚕蛹》

材料二   1959年，新疆尼雅遗址曾出土一件东汉时期的“万世如意”汉字铭文锦袍。由一位深目高鼻的男墓主人穿着，和领襟同用“延年益寿大宜子孙”铭文锦制作，寓意幸福、祥和，具有典型东方经锦的工艺技术特色。

——摘编自阿迪力·阿布力孜《尼雅遗址出土衣冠服饰一瞥》

材料三

龙门宾阳中洞的帝后礼佛图

北朝时期的服饰一改骑马民族服装样式，而逐渐被各种典雅宽松的汉族衣冠代替，最能体现这一变革就是龙门宾阳中洞的帝后礼佛图。图中人物都穿着宽松飘逸的汉族服饰，长袖垂地，鞋履笏头高耸，实际上与汉族帝王的排场毫无差别。

——摘编自李来玉《北魏孝文帝的服饰改革》

材料四   展开历史长卷，从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”；从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”，到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽，以及今天随处可见的舞狮。胡琴、旗袍等，展现了各民族文化的互鉴融通。

——摘编自习近平总书记在全国民族团结进步表彰大会上的讲话（2019年9月27日）