过有“容”的人生

       ①对于别人的过失，过错，是选择斤斤计较还是选择大度包容？

       ②人生在世，不如意事常十之八九。这种“不如意”除了来自物质、肉体方面外，也包括精神的苦痛。这苦痛产生的根源，究其因，多半是人 们缺失了本应该具有的包容的气度。

       ③社会是一个大家庭，如何和谐相处，是一门交际艺术。金无足赤，人无完人。人非圣贤，孰能无过？___人们彼此间不能够包容，___可能使已经存在的隔阂加大，鸿沟加深，更有甚者会使人想方设法、费尽心机地寻找机会 报复对方，从而产生于人于己都不利的后果。因此，我们在生活中要学会包容别人。

       ④那么，我们如何做呢？

       ⑤要敞开胸怀。海洋纳百川，天空容众禽，草原蓄万物，它们都有一个共同点，那就是无私的包容。因为海洋浩瀚，鱼儿才可以悠然畅游；，；因为草原广袤，牛羊才可以闲庭信步。雨果说：“世界上最辽阔的是大海，比大海更辽阔的是天空，比天空更辽阔的是人的胸怀。”因此，我们应该敞开胸怀待人。

       ⑥要审视自己。我们往往容易看到别人的缺点 ， 却不容易看到自己的不足。“为什么看见你弟兄眼中的刺，却不想自己眼中有梁木呢？”说的就是这个道理。如果我们面对别人的过错，能够严格审视自己，就可以更加理性地看待问题。这样我们就能以平和的心态去对待他人的过错，自然也会化解心中的不满、愤懑。

       ⑦要换位思考。三国时，蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量。他与部下杨戏说话，杨戏总是只应不答，有人责其“怠慢”。蒋琬说：“人各有脾气秉性。让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台，所以只好不做声了。”蒋琬如此为他人着想，被人赞为“宰相肚里好撑船”。如果我们能够设身处地站在对方的立场去考虑问题，那人际关系也就会和谐。

       ⑧当然，包容别人的过失、过错，并不是纵容别人去犯错，而是要让别人明白自己的错误并改正，避免因为一意孤行而犯更大的错误。如果放任其自流，一味地迁就，那是无原则和不负责任的表现，这也是非常有害的。

       ⑨其实，学会包容别人，最终受益的还是自己。虽然包容的根本出发点不是出于自己的私利，但实际上，在别人因为自己的包容而纠正错误并有所进步的同时，自己也有收获。

       ⑩人生容量的大小，往往体现于人的涵养与境界，它决定了人的成败与得失。我们要有“容人、容事”的雅量，学会包容别人，过有“容”的人生！

读书是一种心灵修复

吴黎宏

    ①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是一种最好的心灵修复方式。

    ②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕己之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。

    ③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“逍遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。

    ④ 在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，尤其作为一名干部，不时对自己的品德修养进行校正，十分重要。对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；诸葛亮说，“静以修身，俭以养德”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。

    ⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。

    ⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。——摘自《人民日报 》2016 年5 月16 日第5 版

【材料一】

青团的前世今生

①青团是江南人家在清明节吃的一道传统点心，其色泽青绿，所以叫作青团。在不同的地方青团又被称为艾团或清明果等。艾草、糯米等是做青团的主要食材，吃了有散寒除湿的功效。

②据考证，“青团”之称大约始于唐代，已有1000多年的历史。古时候人们做青团主要用作祭祀，但如今它作为祭祀品的功能已日益淡化，而是成了一道时令性很强的小吃。因其外形为圆形，亲朋相聚吃青团也寓意着人们对生活的美好期许，希望家庭幸福圆满，家人健康长寿。

【材料二】

青团的制作过程

【材料三】

“我为青团代言”文案

【材料四】

青团宜“浅尝辄止”

糯米粉中含有大量的淀粉和膳食纤维素，这些物质在人体中比较难被消化，食用过量可能会加重人体肠胃负担，导致腹痛、腹泻等症状。（《中国居民膳食指南》）

糖尿病人禁食青团，青团中含有大量的糖分，糖尿病人食用青团无疑会使病情恶化；同时青团对肥胖人士不友好，吃多了不利于健康。（摘自《健康网》）

地震伤亡由什么决定

①2023年12月18日深夜，甘肃省临夏回族自治州积石山县发生6.2级地震，震源深度10千米，造成重大人员伤亡和财产损失。截至12月20日，地震造成甘肃、青海两省131人死亡，980人受伤。与积石山地震发生时间仅仅相隔1天，12月19日上午，新疆维吾尔自治区阿图什市发生5.5级地震，震源深度同样是10千米，但未造成任何人员伤亡。

②或许，有人会产生这样的疑问：相差不大的这两次地震，人员伤亡和财产损失情况为何有如此大的差别？地震的伤亡情况到底由什么决定？

③要认识上述问题，首先得弄清楚什么是地震。地震是由于地球板块运动或构造活动导致的地球内部突然失稳而产生的剧烈震动，是地球快速释放能量的一种方式。每年，地球上都会发生500多万次地震，其中绝大部分是人类感觉不到的，也就是无感地震。通常，只有当震级大于5级时，才有可能造成人员伤亡和建筑物损坏，这种人类能感觉到并产生了破坏作用的有感地震被称为破坏性地震。

④所谓震级，是衡量地震大小或者说强弱的标志。震级越高，地震释放的能量越多，震动也越厉害。震级通常用M表示，震级在2.5级以下的地震一般被称为小地震，震级在2.5~4.7级的地震为有感地震。震级每相差1级，释放的能量大约相差30倍。像2022年，我国大陆地区共发生5级以上的地震20余次，造成人员伤亡最大的是青海门源地震，震级为6.9级，致使青海、甘肃、内蒙古、宁夏4省（区）17.1万人受灾，损坏房屋9.5万间，兰新高铁中断，直接经济损失32.5亿元。

⑤震级强弱只表明地震释放的能量大小，并不意味着该次地震造成的破坏性更大，因为地震造成的破坏性还与震源深度有关。震源深度即震源到地面的垂直距离，震源深度越浅，地面的震动越大，其影响力和破坏力越强。如2022年1月2日发生在云南宁蒗的5.5级地震，虽然震级不高，但震源深度只有10千米，因而地震烈度仍然较高，共造成近8700间房屋不同程度损坏，部分交通、电力等基础设施受损。

⑥除了震级和震源深度， ① 

⑦一是人口密度。同样的地震强度，在人口越稠密的地区，造成的人员伤亡越大。如同样为5.0级地震，2022年发生在云南红河州的地震造成4100余人受灾、700余间房屋受损，青海果洛州玛多县的地震却未有人员伤亡报道。

⑧二是地貌因素。发生在山区及丘陵地区的地震往往会引发滑坡、崩塌、泥石流以及堰塞湖等次生地质灾害，对地震造成的破坏性具有放大和叠加效应，进而引发更大的人员伤亡和财产损失。2022年9月5日四川泸定6.8级地震，据震后统计，该次地震造成的死亡和失联人员中81%为地震引发的山体崩塌、滑坡、滚石等所致。

⑨ 三是 ② 。抗震等级高的建筑物，如钢筋混凝土结构建筑造成的人员伤亡往往更小，而土坯房、砖混结构建筑物更易在地震中受损，在地震来临时容易发生倒塌，造成人员伤亡。

 ⑩ 四是地震发生的时间。凌晨发生的地震造成的伤亡往往更大。这是由于凌晨通常是人们熟睡的在凌晨3点。

⑪ 此外，地震的提前预报预警也能有效减少和减轻地震造成的人员伤亡和财产损失。

⑫目前，精确且长期的地震预测是世界性难题，这是因为地震发生机理复杂，所有的地震研究只能依靠地面间接观测。而且地震孕育时间长、规模大，难以精确描述、模拟。此外，强烈地震并不常见，且不同地区的差别很大，因此难以重复观测、检验。

 ⑬ 但在技术预警方面，还是大有作为。地震发生时会产生两种主要地震波，一种是速度较快但震动较弱的纵波，另一种是速度较慢但震动较大的横波。在地震发生后，通过震中附近的地震仪捕捉到纵波，再利用地震波信息快速计算出地震参数和影响程度，抢在具有更大破坏性的横波到达前，对可能遭受破坏和影响的地区发出地震警报。

⑭ 如今，地震预警功能越来越普及，能给人们带来黄金逃生时间，人们可以通过手机设置接收地震预警信息。需要注意的是，地震预警不是地震预报，而是警报。收到预警信息，表明地震已经发生，只是可以为公众争取紧急处置、避难逃生的时间。

阅读下面的文字，回答问题。

【材料一】

《昆虫记》的片段：

    一只蜜蜂过来喝蜜了。时机来了，蟹蛛猛扑上去，用毒钩抓住这冒失鬼的翅尖，而长长的爪子则笨拙地将其勒住。几秒钟过去了，蜜蜂尽力反抗，可是攻击者在它的背上，它的针刺不到。这样的肉搏不能持续很久，否则蜜蜂会逃脱。于是，蟹蛛松开了蜜蜂的翅膀，迅猛而准确地咬住它的颈部。毒钩一旦刺入，战斗也就结束了，死亡随之而来。蜜蜂就像是被雷突然击中一样。它原来还在猛烈地扑騰，可现在只剩下跗骨还在微微颤抖，这是最后的抽搐，接着它便不动了。

【材料二】

(文章呈现)

蝉的歌唱(节选)

    雷奥米尔承认：蝉的歌唱自己是从未听过的，活的蝉也没有见到过。他见到的蝉都来自阿维尼翁附近，都是浸在各种甜烧酒中的标本。对于解剖学家来说，这些条件已经足够让他描述蝉的发音器官了。我们的大师显然做到了这一点，他以锐利的目光出色地弄清了这只八音盒的奇特结构，以至于后人在讲述蝉的歌唱原理时，都会以他的论著为依据。大师已经把麦子全都收割掉了。弟子们能做的只有捡他遗漏的麦穗，希望能把他们捆成一束。我有幸捡到了很多大师遗漏下来的麦穗：蝉儿们那震耳欲聋的演奏，我听的远比我希望听到的多。所以，对于这个看似已经得出固定结论的话题，我恐怕还有一些新的见解。

凡是对歌声敏感的动物，听觉一定灵敏。听觉是警惕的哨兵，只要一有风吹草动，它就会发现危险。作为杰出的歌唱家，鸟儿就有敏锐的听觉。枝上树叶的一阵轻颤，路上行人的一声轻语，就能让它立刻噤声，不安地提防着。而蝉却远远没有类似的不安表示。

蝉具有相当灵敏的视觉。它依靠大大的复眼能看清左右两边发生的事情；而它的三只单眼就像是红宝石做成的望远镜，探测着额头上方的空间。只要看见有人走近，他就会立刻噤声，随即飞走。可是，如果我们避开它的五个视觉器官，就可以说话、吹哨、鼓掌，甚至拿两块石头相互撞击。要是换做了小鸟，根本不用这么大的声音，它还没看见人影早就已停止歌唱、逃之夭夭了。可是蝉却无动于衷，若无其事地继续唱歌。

    关于这一点，我做过大量实验。我借用了小镇的炮，就是那种在节日里鸣放礼炮用的盒子。炮手得知是为了蝉，就非常乐意地把炮装上火药，到我家来射击。一共有两门炮，都像在最盛大的节日狂欢时那样装满了火药。大家一致认为这么巨大的炮声响过后蝉儿们会安静下来。每个人都仔细观察了蝉的数量，以及歌声的音域、节奏。一切都准备好了，大家的耳朵等着听自己的推断是否正确。炮响了真是如雷贯耳……

    可是树上的蝉没有受到任何惊扰。这支空中乐队的数量没有变，节奏没有变，音域也没有变。我们六人一致得出结论：爆炸的巨响对蝉的歌唱毫无影响。

【材料三】

名家对《昆虫记》的点评：

①这个大科学家像哲学家一般地想，美术家一般地看，文学家一般地感受和书写。

——罗斯丹

②法布尔是掌握田野无数小虫子秘密的语言大师。——罗曼·罗兰

关于《昆虫记》的阅读

【材料四】

(作者心语)

    在对某个事物说“是”以前，我要观察、触摸，而且不是一次，是两三次，甚至没完没了，直到没有任何怀疑为止。你们是把昆虫变成一堆既可怖又可怜的东西，而我则使得人们喜欢他们；你们在酷刑室和碎尸场里工作，而我是在蔚蓝的天空下，在鸣蝉的歌声中观察；你们用试剂测试蜂房和原生质，而我却研究本能的最高表现；你们探究死亡，而我却探究生命。

    ——法布尔(相关言论)

    “他的著作还有两种缺点：一是嗤笑解剖学家，二是用人类道德于昆虫界。但倘无解剖，就不能有他那样精到的观察，因为观察的基础也还是解剖学；农学家根据对于人类的利害，分昆虫为益虫和害虫，是有理可说的，但凭了当时的人类的道德和法律，定昆虫为善虫或坏虫，却是多余了。有些严正的科学者，对于法布尔颇有微词，实也并非无故。但倘若对这两点先加警戒，那么，他的大著作《昆虫记》十卷，读起来也还是一部很有趣，也很有益的书。”

——鲁迅

“它融作者毕生的研究成果和人生感悟于一炉，以人性观察虫性，将昆虫世界化作供人类获取知识、趣味、美感和思想的美文。”

——巴金

班级开展“探寻汉字起源”的专题学习活动，小文整理了如下材料，并进行了分享。

【链接一】

汉字是表意文字，其构形中的民俗基因大致可以通过形象、声符和义符所含信息来呈现。

字形中图形里的民俗，往往需要系统观察才能获悉。如“衣”的古文字构形，下部像襟衽左右掩覆之形，从造字者视角看字形正面，（图1）字右掩左者为右衽，（图2）字左掩右者为左衽。孔子曰：“微管仲，吾其被发左衽矣。”（《论语•宪问》）这表明，中原华夏穿衣习俗是右衽，而异族习俗是左衽。

汉字的声符所表示的词语来源，有些就蕴含着民俗。例如，“婚”字，从女昏声。为什么读“昏”声？有人考证说，结婚、婚姻的“婚”之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗，抢婚往往在黄昏时分，所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。又如，田猎的“畋”字，其音义来源于声符“田”，甚至可以看作“田”的音义分化，而分化理据正与民俗相关。甲骨文的“田”字作“[]”“[]”等形，描摹了农田阡陌的形象，但并不只表示农田，更多的用法是指田猎，其中蕴含田猎与垦田一体的早期刀耕火种习俗。所以，甲骨文“田”字之形，也是对田猎结果的一种描摹。后来，为了区别才分化出“畋”字，而现代简化字又合并到“田”，正好回归了汉字构形中的民俗表达。

民俗的义符式呈现，更多见于形声字。例如，汉字中表示颜色的字有一种奇特现象：甲骨文、金文中的颜色字很少，而且几乎没有为表颜色而专造的字，“朱”“黄”“黑”“白”的造字本义都与颜色无关，它们的颜色意义都是假借用法。但是，《说文解字》中却一下子冒出了“绿”“红”“紫”等26个以“糸”为义符的颜色字，而它们见于出土文献都不早于战国楚简或秦简。更具戏剧性的是，这些“糸”旁颜色字中的多数，如“缥”“缙”等，却又基本退出了现代社会的交际舞台。这种文字现象，其实与历史上服色习俗的兴衰有关。整个西周的衣色都不具有后世区别身份地位的意义。西周以前少颜色字，当与此有关。《诗经•绿衣》用“绿衣黄裳”来讽刺尊卑颠倒，表明当时对衣服颜色已有尊黄贬绿的习尚。随着春秋战国时“五行”“五方”与“五色”相配等观念的兴起，以服装颜色来表明身份等级的习俗得到充分发展。颜色种类细致区分的社会要求，自然会催生大量颜色字在战国秦汉时期新生。在此背景下，人们为颜色字造字时，每每想到的是服装颜色，所以才会用“糸”这种成衣原料来表义。当烦琐的服色习俗成为历史，随着对驳杂服色分辨需求的降低，大量“糸”旁颜色字又退出了历史舞台。

（节选自《光明日报》（2024年4月7日05版）刘志基《汉字构形的民俗基因》，有删改）

【链接二】

汉字是一面镜子，其独特的造字方式，承载了中华民族独特而严谨的思维方式。这里以“夺”“得”两个字为例，说说它们的造字理据。从字形看“夺”（奪）的造字之义：“奎”表示乌展翅欲飞，“寸”就是右手，整体表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落，离开”，“夺”的所有词义都由此展开。“泪水夺眶而出”，指泪水离开眼眶；“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面。“失落——丧失（使失落）——夺取（使对方丧失而自己获得）”，这就是古人思考的线索。“得”的甲骨文字形“[]”表示一只手拿着一个贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币，“拾贝”是一种获得，更是一种快乐与满足。由此，我们就可以准确理解“得计”“得心应手”等众多复音词和成语的含义了。

（节选自《光明日报》，有删改）

【链接三】

我叫“小殷”，是一片用来占卜的龟甲，来自距今三千多年的商朝。在我们生活的年代原本并不起眼儿，这次重见天日竟然被形容为“一片甲骨惊天下”，着实让我们受宠若惊。为了更好地研究我们身上蕴藏的信息，老家河南安阳建设了一座“文字之家”——中国文字博物馆。2022年11月16日续建工程已面向社会公众开放。在这里，我们结交了许多后世“子孙”——金文、篆书、隶书、楷书等。

（节选自光明网，有删改）

【链接四】

2019年，安阳师范学院计算机与信息工程学院教师刘永革带领团队研发的世界第一款免费甲骨文大数据平台“殷契文渊”惊艳亮相。刘永革介绍说，“‘殷契文渊’可以说是一款甲骨文输入法，任何人都可以轻松使用。比如说，某个字不认识，就可以登录我们的殷契文渊，通过字形库的部首检索，与这个字相关的信息都可以查到，可以把这个字输入到文档里。”

（节选自大河网，有删改）