趣在法外者，化机也。

（甲）余幼时即嗜学，家贫无从致书以观，每假借于藏书之家。手自笔录计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （宋濂《送东阳马生序》）
（乙）读书之法，看、读、写、作，四者每日不可缺一。看者，如尔去年看《史记》、《汉书》、《韩文》、《近思录》，今年看《周易折中》之类是也。读者，如《四书》、《诗》、《书》、《易经》、《左传》诸经、《昭明文选》、李杜韩苏之诗、韩欧曾王之文，非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬吟则不能探其深远之韵。譬之富家居积，看书则在外贸易，获利三倍者也；读书则在家慎守，不轻花费者也；譬之兵家战争，看书则攻城略地，开拓土宇者也；读书则深沟坚垒，得地能守者也。看书如子夏之“日知所亡”相近，读书与“无忘所能”相近，二者不可偏废。

                                                                                                                                               （曾国 藩）                                               

     【甲】余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

        王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

        【乙】戴安道就范宣学^① ， 视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟^② ， 甚以为有益，始重画。

      【注】①戴安道就范宣学：戴安道和范宣均为我国晋代名人。②咨嗟：赞叹。

纯孝之报

    吴郡陈遗，家至孝。母好食铛^①底焦饭，遗作郡主簿，恒装一囊，每煮食，辄贮录^②焦饭，归以遗^③母。后值孙恩贼出吴郡，袁府君^④即日便征。遗已聚敛得数斗焦饭，未展^⑤归家，遂带以从军。战于沪渎，败，军人^⑥溃散，逃走山泽，皆多饥死，遗独以焦饭得活。时人以为纯孝之报也。

（选自《世说新语》）

【注释】①铛（chēnɡ）：平底浅锅。②贮录：储存，收存。③遗（wèi）：给予。④袁府君：袁山松，晋朝吴郡太守，孙恩攻沪渎，袁山松固守，城陷而死。⑤未展：来不及。⑥军人：这里指官军。

①百废具兴         “{#blank#}1{#/blank#}”同“{#blank#}2{#/blank#}”，{#blank#}3{#/blank#}

②属予作文以记之   “{#blank#}4{#/blank#}”同“{#blank#}5{#/blank#}”，{#blank#}6{#/blank#}