元祐^①初，山谷^②与东坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷曰：“何故？”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。

    绍圣^③中，谪居涪陵^④ ， 始见怀素^⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法，下笔飞动，与元祐已^⑥前所书大异。始信穆父之言不诬^⑦ ， 而穆父死已久矣。故山谷尝自谓：“得草书于涪陵，恨穆父不及见也。”

（选自曾敏行《独醒杂志》）

【注释】①元祐：宋哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假。

《（论语》十二章》

子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

    曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.”

子曰：“温故而知新，可以为师矣.”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”

子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐.贤哉回也.”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者.”

子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣.不义而富且贵，于我如浮云.”

子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”

子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜.”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也.”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣.”

【甲】岳阳楼记（节选）范仲淹

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎?噫！微斯人，吾谁与归？

【乙】邠州建学记（节选）范仲淹

庆历甲申岁，予参贰国政^① ， 亲奉圣谋，诏天下建郡县之学，俾^②岁贡群士，一由此出。

明年春，予得为邵城守。暑事^③之三日，谒夫子庙，通守太常王博士稷告予曰：“奉诏建学，其材出于诸生备矣。今夫子庙隘甚，群士无所安。”国议改卜^④于府之东南隅。地为高明，遂以建学，并其庙迁焉。明年夏，厥功^⑤告毕

增其庙度重师礼也广其学宫优生员也。谈经于堂，藏书于库，长廊四回，室从而周，总一百四十橙，广厦高轩，处之显明 ， 士人洋洋，其来如归。且曰：“吾党居后稷、公刘之区，被二帝三王之风，其吾君之大赐，吾道之盛节欤！敢不拳拳服膺^⑥ ， 以树其德业。”

【注】①贰国政：指范种淹任枢密副使和参知政事二职，②俾；使。③署事；到而门上任。④改卜：另行选择、⑤厥功：指建学堂工程。⑥服膺：牢记在心中

【甲】

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

(刘禹锡《陋室铭》)

【乙】

春兰出阳羡山^① ， 一名兴兰。土人丛移者久而芬茂，枝植者不再岁。盖气聚而根不伤，散而失其故，此易晓耳。南郭有傅家，兰藏可十许年，花叶竞爽^②。里人赵氏尝窃其法亦颇验云妙在若子若弃间。予用之辄败，知非九啘中人^③也。栽兰不成，书此一笑。

(选自张大复《梅花草堂笔谈》)

【注释】①阳羡山：山名。②竞爽：媲美，争胜。③九中人：指会种兰花的人。

(一) 课文与名著

(二) 书后又一纸
 【清】郑板桥

所云不得笼中养鸟，而予又未尝不爱鸟，但养之有道耳。欲养鸟莫如多种树，使绕屋数百株，扶疏茂密，为鸟国鸟家。将旦时，睡梦初醒，尚展转在被，【A】听一片凋啾^① ， 如《云门》《咸池》^②之奏。及披衣而起，颒面^③漱口啜茗，见其扬翚振彩 ， 倏^④往倏来，目不暇给 ， 固非一笼一羽之乐而已。大率^⑤平生乐处，欲以天地为囿^⑥ ， 江汉为池，各适其天，斯为大快。比之盆鱼笼鸟，其巨细仁忍何如也！                                                        ——(选自《给孩子的古文》)

(三) 嘲笑动物
 【奥地利】康拉德·劳伦兹

我很少嘲笑动物，如果我嘲笑了动物，事后通常会发现，我嘲笑的其实是我自己，是人类，因为那是动物在多少有些无情地、讽刺地扮演我们。我们站在猴山旁，会笑得很开心，但我们看到蝴蝶或蜗牛时，并不会笑；看到健壮的公雁跑着求爱，人们会忍俊不禁，这是因为人类在青春期也会做出类似的行为。

有经验的观察者不会嘲笑动物身上的怪异之处。经常让我生气的是，有些人在逛动物园或水族馆时，看到动物超出寻常的身体形状时会嘲笑它，其实这是长期进化适应的结果。他们所嘲笑的，在我看来却是十分神圣的：生命起源之谜、创造与造物主之谜。变色龙、河豚或食蚁兽的怪异模样，在我心中引发的不是好笑，而是一种敬畏之情。

当然，我也曾嘲笑过出乎意料的怪事，当然这和普通人嘲笑动物的举动一样愚蠢。我曾养过弹涂鱼，这是一种奇怪的两栖鱼。我刚得到弹涂鱼时，看到有一条鱼从盆里往外跳，刚好跳到了盆沿上，抬起头看我，它的脸好像哈巴狗，它就趴在那里，用犀利的泡泡眼紧盯着我，我开心地笑了起来。你能想象这样的情景吗？【B】一条鱼，一条真正的鱼，先是像金丝雀那样站在那里，然后把头转向你，就像是某种陆生的高等动物，怎么看都不像一条鱼，居然还用两只眼睛同时盯着你。双眼盯着东西看，是被人们视作智慧象征的猫头鹰的典型的动作，因为即便是鸟类，也很少有这种动作。当然，弹涂鱼之所以可笑，不是因为它长得奇怪，而是因为它的样子和人类有几分神似。

——(节选自《所罗门王的指环》)

(四) 一匹孤狼被路人喂得圆滚滚，人类与野生动物该如何相处？

近日，青海可可西里国家级自然保护区里一匹孤狼成了“网红”，被过路游客投喂得圆滚滚，还会摇尾巴、露肚皮撒娇讨食，网友调侃：“这狼怎么狗里狗气。”

有网友解释，这匹狼原本因为年龄太大，脱离狼群饿得皮包骨，偶然上了国道被游客投喂，现在已经会向游客讨食，与几个月前“胖若两狼”。而现在投喂这匹狼俨然已成为可可西里新晋打卡点。

该事件引发了热议，有网友认为这是对动物生命的一种尊重和关怀。

中科院成都生物研究所研究员戴强持否定态度，“除非是濒危物种，而且是人为原因造成的，否则不建议人工干预。”换言之，人类对待野生动物最理想的方式是“各自安好”。

(节选自《羊城晚报》)