清欢

      ①一千年前，苏东坡被贬黄州，曾与友人共游南山。友人以山中野菜招待，对此东坡诗兴大发：“人间有味是清欢。”想那苏东坡，虽然后半生颠沛流离，屡遭贬谪，但他不以物喜，不以己悲，一生追求清欢的人生真味，的确是把握住了人生的真谛，

      ②清欢，是清淡的欢快、清雅的欢愉，是“野渡无人舟自横”的悠闲自在、“行到水穷处，坐看云起时”的超然洒脱。清欢更是一种至高的人生态度和精神境界。

      ③日本学者写了一本《清贫思想》，他建议人们采取清贫的生活方式，淡化对名利、地位、权力的追逐，追求一种内心丰盈美好的恬淡生活。美国人普兰特的《简单生活》认为，简单生活是“表现真实自我的有明确意义的生活”，是“丰富、健康、和谐的生活”。清贫思想也好，简单生活也罢，提倡的都是清欢。

      ④其实中国人对清欢的提倡由来已久。早在两千多年前，孔子就对弟子颜回赞不绝口：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”面对困境，别人难以忍受，颜回却乐此不疲，欢而不改，这需要多高的境界、多深的修养呀。孔子对“在陋巷”却“不改其乐”的颜回连叹“贤哉”，这是老师对学生的高度评价，也是古代圣贤对清欢精神的高度肯定。

      ⑤人生苦短，生活的表象多姿多彩，其内涵却纷繁复杂。只要尽心尽力担负起自己的责任，做好自己该做的事情，就全然不必为烦琐之事烦恼。将自己的脚步放慢一点，放轻一点，过一种简朴的生活，享受一下世间原有的简单和真纯，追求精神上的愉悦，这样的快乐是永久的快乐。

      ⑥但是，在这纷纷扰扰的世界里，不是所有的人都能经得起名利的诱惑，鸡鸣狗盗者有之，蝇营狗苟者有之，蚕食鲸吞者有之。结果如何呢？这些追名逐利者或惶惶不可终日，或“反误了卿卿性命”，君不见有多少“苍蝇”落地，又有多少“老虎”进笼？他们的人生何乐之有？

      ⑦提倡清欢，并不是倡导“穷欢”，不是要我们走进深山老林，拒食人间烟火；崇尚清欢，也不是推崇“清闲”，不是要我们碌碌无为，得过且过。追求清欢，要不为世俗所困，不为名利所惑；要不断丰富自己的精神世界，勇于承担自己的责任。像苏东坡那样，虽遭受打击排挤，也不忘情于山水，而是为官一任，造福一方。

      ⑧清欢，人生的真味，做人的真谛，让我们用一生追寻。

                                                                                                                                                                     （根据袁浩文章改写）

中华传统美德的时代价值

①中华传统美德，是指中国五千年历史流传下来的优秀道德遗产，是中华民族千百年来处理人际关系以及人与社会关系的实践结晶，在加强社会主义道德建设的今天，仍然具有重要的时代价值。

       ②传统美德中最重视一个“忠”字。传统意义上的“忠”，虽然有忠于君主的糟粕成分，但更多的是对祖国的忠诚。屈原自投汩罗，张骞出使西域，戚继光抗倭，林则徐销烟……这些先贤的事迹之所以为人们世代传颂，就在于这种“忠”实际上促进了国家、民族发展。孙中山先生曾说：“现在说到忠于君，固然是不可为；说忠于国是可不可呢？忠于事又是可不可呢？我们做一件事，总要始终不渝，做到成功。如果做不成功，就是把生命去牺牲，亦所不惜，这便是忠。”今天弘扬“忠”，就是提倡每一个人既要热爱我们的文化、族群，又要忠于职守，尽心竭力做好每一件事。这种于国于事的担当意识，是实现民族复兴的强大动力。

③传统美德对促进人际和谐有积极作用。传统美德以仁爱为本，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”，《孟子》中的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”^① ， 都体现了这种仁爱美德。“仁者爱人”一个有仁爱之心的人，就必然为爱所驱使，为所爱的人奉献，关心他，爱护他。因此，这种美德是调节人际关系、保障社会和谐不可或缺的。近年来，一些人过分追求个人私利，导致了人际关系的冷漠与紧张，影响了社会的和谐与稳定，倡导仁爱，可以唤醒人们的道德良知，提升奉献意识，使人与人相互为善，彼此之间充满友爱。因此，充分汲取传统道德中的仁爱美德，即是净化社会风气的需要，也是实现社会和谐的需要。

       ④就个人而言，传统美德有助于为安身之命提供精神营养。读《陋室铭》可以知道，唐朝诗人刘禹锡，虽身处逆境却不改高洁的情操和乐观的人生态度，就是因为他在仕途失意、不能“兼善天下”时，便以“穷则独善其身”作为立身行事的准则，从而获得了“惟吾德馨”的精神回报和巨大的自我满足感。可见，中华传统美德，会为我们提供丰富的精神营养，进而转化成一种强大的精神力量。

       ⑤总之，今天的社会主义道德建设不是无源之水、无本之木，而是根植于民族文化的沃土，对传统美德的继承与升华。我们只有继承中华传统美德，赋予它新的时代内涵，才能促进社会道德体系的建设，将中华优秀传统美德发扬光大。

                                                                                                                                                                       （选自肖群忠的同名文章，有删改）

      【注释】①老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：出自《孟子·梁惠王上》。意思是尊敬自己的老人，并由此推及到尊敬其他的老人；爱护自己的孩子，并由此推及到爱护别人的孩子。

越活越平淡

叶春雷

    ①人，是一点点活明白的，也就一点点平淡了。但两个词要辨析一下：平淡与平庸。古人追求平淡，但从来不提平庸。我们知道一句话：“绚烂之极，归于平淡。”也就是说，平淡中藏着极致的绚烂，但平庸就不同，看起来是什么样，就是什么样，一眼望穿。

    ②好像有这样一种分别，平庸的人似乎越活越张扬，真正有本事的人却越活越平淡。元稹有句诗：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这诗是说爱情的，但用在人生中，也同样适用。刘姥姥到大观园，出尽了洋相，因为她从来没见过那些东西，包括自鸣钟。平庸的人，那种张扬，有时就像刘姥姥进大观园。

    ③有古贤追求“致虚极，守静笃”，达到这样的目的，要有心如止水的淡然。华盛顿总统领导独立战争胜利了，却不享受胜利果实，跑回家种地去了。在美国任何一本介绍园林艺术的书，都少不了要提到华盛顿，因为他醉心于此，对此做过大贡献。后来美国要实行联邦制，需要一个总统，美国人民选中了他，他高高兴兴当了一届总统，却又跑回家种地去了，因为他反对总统终身制。华盛顿不迷恋权力，不玩权术，活得一派天真。

    ④庄子说：“至人无己，神人无功，圣人无名。”无功不是不做功，是老子说的“功成名遂身退”。华盛顿可能不知道老子这句话，但他的行为与老子的这句话是暗合的。这说明什么？说明做了什么比说了什么更重要。一个满脑子名利思想的人，天天喊“放下”，怎么着都显得矫情。口口声声喊“放下”的人，正是把名利抓得紧紧的人。口是心非，的确是很多人的通病。

    ⑤一个人年轻的时候，大约是读不出陶潜《归去来兮辞》中的那种平淡意味的。“园日涉以成趣，门虽设而常关”，在年轻人看来，这样封闭的生活真的是了无生趣吧。但是，到了一定的年龄，我们慢慢醒悟到，陶渊明在一方小天地中，实在把日子过出了大丘壑。陶潜这个人，自有他的福分。这种福分，自然与他的天分有关。一个人天生不慕荣利，他放起手来，就是那么自然，就像随手扔掉一颗小石子一样轻松。在陶潜，这是自然而然；在我们，却未必。即使舍不得，放手吧，我还是想说，人，是慢慢懂得平淡的。一个人慢慢沉到人群中去，像一粒盐，融化到水中去，盐消失了，但水却慢慢有了咸味。所谓英雄，也不过是沉到水中的一粒盐。

    ⑥用庄子的话总结：“今大冶铸金，金踊跃曰‘我且必为镆铘’，大冶必以为不祥之金。”为什么认为这块金属是不祥之物？原因很简单，它太张扬，老以为自己有铸造成为镆铘宝剑的才华。问题是，你即使有这个才华，其实也不必说啊。

（选自《做人与处世》，有删改）

【材料一】

①近年来，随着社会信息化进程的发展，传统犯罪加快向互联网蔓延变异，电信网络诈骗犯罪就成为了一种利用互联网实施的新型犯罪。网络贷款、刷单返利、“杀猪盘”、冒充电商物流客服、冒充熟人或领导、冒充“公检法”、虚假投资理财、虚假购物、注销“校园贷”、网络游戏虚假交易等常见的电信网络诈骗类型屡见不鲜。

②今年1月至5月，全国公安机关共破获电信网络诈骗案件11.4万起，先后捣毁境内诈骗窝点6500余个。自去年10月以来，全国公安机关缴获涉诈电话卡373.3万张、银行卡56.6万张，从源头上全力遏制了电信网络诈骗犯罪高发态势。为努力给人民群众构筑一道防诈反诈的“防火墙”，公安部推出了“国家反诈中心”应用程序。它的“反诈预警、身份验证、 App 自查、风险查询”等核心功能可以最大限度减少民众被骗的可能性。

③据了解，该应用程序不仅会及时发布典型案例，普及防骗知识，提升群众际骗意识和识骗能力，还可以对收到的涉诈短信、电话以及登录的涉诈网址，尽可能地识别并发出预警提示，群众可以通过它一键举报涉诈信息。目前，“国家反诈中心”应用程序的全国注册用户已超过6500万，已向用户发送预警2300万次，接受群众举报涉诈线索65万条，在防范诈骗工作中发挥了重要作用。 

（选自《人民日报》，有删改）

【材料二】 

①近年来，大学生群体成为电信诈骗受害者的重灾区。大学生容易受骗的原因有以下几点：

②第一，大学生个人信息便于获取并且容易泄露。当代大学生由于课余时间相对比较多，通常会广泛地参与各种社交活动，在多个社交媒体上注册账户，并且还会经常性地进行网络购物。而以上这些行为很容易使得其个人信息被他人窃取。

③第二，大学生社会经验不足。大学生的年龄普遍集中于18到23岁这个区间，年龄比较小，未步入社会导致阅历不足，风险评估以及风险防范意识薄弱，容易陷入犯罪嫌疑人的圈套，从而上当受骗，且大学生通常是在校住宿，离家尚远，父母也无法在身旁给出及时的引导，使犯罪分子有机可乘。

④第三，大学生容易受到引诱。犯罪集团始终紧跟社会热点，结合当前大学生的心理状态，研发出多种诈骗方式，主要包括以下几种方式：假借中奖的名义骗取被害人的钱财、网络兼职诈骗、以亲友出事的名义收集被害人信息以及P2P金融网贷诈骗。

⑤第四，大学生防骗教育缺失。大部分的大学课堂未开设普法教育工作，法律意识相对较薄弱，在得知自己被骗之后也往往无法想到有效的救助途径。被骗后一定要及时向公安机关报案，可直接拨打110，并提供骗子的账号和联系电话等详细情况，以便公安机关开展侦查破案。 （选自《法制博览》，有删改）

养成好习惯

梁实秋

人的天性大致是差不多的，但是在习惯方面却各有不同，习惯是慢慢养成的，在幼小的时候最容易养成，一旦养成之后，要想改变过来却还不很容易。

例如说：清晨早起是一个好习惯，这也要从小时候养成，很多人从小就贪睡懒觉，一遇假日便要睡到日上三竿还高卧不起，平时也是不肯早起，往往蓬首垢面的就往学校跑，结果还是迟到，这样的人长大了之后也常是不知振作多半不能有什么成就。祖逖闻鸡起舞，那才是志士奋励的榜样。

我们中国人最重礼，因为礼是行为的轨范。礼要从家庭里做起。姑举一例：为子弟者“出必告，反必面”，这一点点对长辈的起码的礼，我们是否已经每日做到了呢？我看见有些个孩子们早晨起来对父母视若无睹，晚上回到家来如入无人之境，遇到长辈常常横眉冷目，不屑搭讪。这样的跋扈乖戾之气如果不早早的纠正过来，将来长大到社会服务，必将处处引起摩擦不受欢迎。我们不仅对长辈要恭敬有礼，对任何人都应该维持相当的礼貌。

大声讲话，扰及他人的宁静，是一种不好的习惯。我们试自检讨一番，在别人读书工作的时候是否有过喧哗的行为？我们要随时随地为别人着想，维持公共的秩序，顾虑他人的利益，不可放纵自己，在公共场所人多的地方，要知道依次排队，不可争先恐后的去乱挤。

时间即是生命。我们的生命是一分一秒的在消耗着，我们平常不大觉得，细想起来实在值得警惕。我们每天有许多的零碎时间于不知不觉中浪费掉了。我们若能养成一种利用闲暇的习惯，一遇空闲，无论其为多么短暂，都利用之做一点有益身心之事，则积少成多终必有成。常听人讲起“消遣”二字，最是要不得，好像是时间太多无法打发的样子，其实人生短促极了，哪里会有多余的时间待人“消遣”？陆放翁有句云：“待饭未来还读书。”我知道有人就经常利用这“待饭未来”的时间读了不少的大书。古人所谓“三上之功”，枕上、马上、厕上，虽不足为训，其用意是在劝人不要浪费光阴。

吃苦耐劳是我们这个民族的标帜。古圣先贤总是教训我们要能过得俭朴的生活，所谓“一箪食，一瓢饮”，就是形容生活状态之极端的刻苦，所谓“嚼得菜根”，就是表示一个有志的人能耐得清寒。恶衣恶食，不足为耻，丰衣足食，不足为荣，这在个人之修养上是应有的认识，罗马帝国盛时的一位皇帝，Marcus Aurelius，他从小就摒绝一切享受，从来不参观那当时风靡全国的赛车比武之类的娱乐，终其身成为一位严肃的苦修派的哲学家，而且也建立了不朽的功勋。这是很值得令人钦佩的，我们中国是一个穷的国家，所以我们更应该体念艰难，弃绝一切奢侈，尤其是从外国来的奢侈。宜从小就养成俭朴的习惯，更要知道物力维艰，竹头木屑，皆宜爱惜。

以上数端不过是偶然拈来，好的习惯千头万绪，“勿以善小而不为”。习惯养成之后，便毫无勉强，临事心平气和，顺理成章。充满良好习惯的生活，才是合于“自然”的生活。

（选自《梁实秋杂文集》）

春游红石峡

贺 昕

①那日，适逢天朗气清，惠风和畅，我驱车上路，去游红石峡。

②来到景区门口，迎接我的是一座威武壮观的门楼和左右两只仰头蹲着的石狮，“红石峡”三个大字赫然入目。

③步入红石峡，我顿觉历史的风扑面而来。峡长约350米，高十几米的东西崖壁犹如一部巨大的天书，嵌满了摩崖石刻，大者削切整面石壁，字高丈余，雄踞壁上；小者独辟一角，字不及盈寸，瘦硬孤傲。诚如著名作家梁衡在《榆林红石峡记》中所赞美的：“一川文字，满河经典。”可惜岁月的刀锋太过凌厉，有些石刻已经风化剥落，几近难辨。磨损的石阶告诉我，千百年来，红石峡接纳过无数慕名而来的游客，一些放眼看世界的人，必削壁为纸，蘸河为墨，方能消胸中之块垒，歌天地之正气。

④来到红石峡，我只恨自己没多长一双眼睛，在碑林丛中，见缝插针般密布着大小不一的洞窟，窟内凉气袭人，所供塑像皆慈眉善目、神态安详。温婉如玉的三霄圣母，安然酣眠的睡佛……似乎都看惯了秋月春风，眉宇间流露出超然物外的潇洒气度。据史料记载，红石峡内石窟的修建最早可追溯至宋代，“山不在高，有仙则灵”，居住在窟内的各路神仙给红石峡蒙上了一层神秘的面纱。

⑤缓慢前行之时，我忽见紧贴身体的石壁上又挂着一段石阶，直通更高处的一个洞窟，攀缘直上，方见窟内供奉的是关羽塑像。此窟旁边有一处宽阔的平台，石桌石椅秩序井然。外辟两窗，临窗而立，眼前风景宛如画屏，对面西崖上的书法石刻在夕照中熠熠生辉，团团绿影掩映着亭台楼阁，流泉飞瀑奏响千军万马凯旋的壮歌。细读碑记，方知此处名“翠然阁”，1929年，中共陕北特委第二次扩大会议在此处召开，这次会议为陕北党组织开展武装斗争指明了方向，为进一步领导和开展群众运动打下了基础。原来，红色基因曾在此处孕育生长，革命的火种曾在这里燎原。

⑥我沿着东崖下行，只见渠水紧贴崖根穿过幽深的隧道奔涌而去，这分明是一条时光的“隧道”啊。在没有任何现代化机械的年代里，工匠们硬是靠着人力，刀凿斧斫，在坚硬的石壁上挖出一条巨龙般蜿蜒而去的水渠，这就是著名的广泽渠，其名有“泽被苍生”之意。广泽渠修建于明朝成化八年(1472)，由延绥巡抚余子俊亲率将士开凿而成。

⑦向西登上普渡桥，低头，只见脚下的石缝里水流汩汩奔涌，体验着“水上桥，桥上水”的奇观，我感到新奇而刺激。我攥紧手机，生怕一不留神，这分秒不离身的宝贝滑落水中而付之东流。站在桥中央凭高远望，红石峡美景尽收眼底，一溪碧水如一条柔软的丝带婉转而歌，沙滩上有摆拍合影的情侣，有赤脚戏水的顽童，有悠然漫步的中年人，他们在清澈的榆溪河中洗去尘埃，也洗涤心灵。

⑧我迂回到西崖，但见窟少，碑多，且损毁更为严重。痛心之余，那些饱经沧桑的树木扑入了我的眼帘，它们或昂首而立，犹如壮士托天；或扎根于石缝，迎风沐雨。不知为什么，我的眼前又浮现出那些在石壁上雕刻的工匠，耳畔激荡着叮叮当当的凿刻声，他们和这些树木一样，一寸寸凿开石壁，打磨出璀璨的艺术之花。树木，工匠，石头，共同弹拨出生命力征服自然力的交响乐。

⑨走完西崖，我踏上了吊索桥，回到了起点。吊索桥与普渡桥南北相望，它缺少了普渡桥的厚重与沧桑，却多了空灵与唯美，这是现代人的凌云之志在振翅飞翔。

(选自《神州·西部散文选刊》2023年第7期，有删改)