乐清男孩失踪：一场事先“策划”的走失

【新闻回放】

    2018年11月30日，浙江乐清一名男孩“失联”，其母随即报警。当晚，微博网友@猴子爱烧酒发布寻找“失联”男孩的信息，此事开始在网络传播。12月3日、4日，乐清警方两度发布寻人启事。政府部门投入大量警力进行搜寻，公益组织、社会公众纷纷帮助寻找。与此同时，随着媒体报道、网友转发，此事开始引发舆论关注。

【警方应对】

    乐清警方接警后果断立案进行搜寻，12月5日，“失联”男孩被找到。乐清警方针对事件进行了两次通报，通报指出，此“失联”事件是男孩母亲陈某为测试丈夫对自己和孩子是否关心、重视而故意制造的虚假警情，警方将依法追究陈某刑事责任。5日，乐清检方称提前介入此案，案件还在进一步侦查中。

【网友反应】

    如果说孩子母亲浪费公共资源的行为令人心寒，那么在整个事件的过程中间我们还是能够看到温暖的一面，那便是网友对寻人信息的转发。下图是从微博网友转发、评论最常使用的表情：

【事件评论】

    乐清当地人朋友圈中对寻子信息的刷屏转发，体现出社会对于“失孤”问题的高度关注。当乐清失踪男孩真相大白之后，男孩母亲的行为却给这样温暖的关切泼了一盆冷水，扑灭了无数心系此事的网友心中希望的火苗。当代“狼来了”的故事就此上演，倘若类似事件一而再、再而三的发生，那么对社会的信任与良知将是无比沉重的打击。因此，对男孩母亲的审判和量刑必然关系到社会信任与良知体系的未来和发展。

    这不禁让我们想起十多年前的“彭宇案”。众所周知，这起事件最终以当事双方和解，彭宇出钱赔偿“被摔”老人而告终。此事一出就被公众斥之为“好人被冤枉”、“司法不公”的典型案例，并被称作社会“道德滑坡”的标靶。

    “彭宇案”的出现令社会中屡见不鲜的扶摔倒老人被讹的事实摆到了大众面前，其实“彭宇案”本身并没有多么重要，其关键症结在于由此事件而引发人们对于救人成本的思考。自此当看到路边摔倒的老人时，人们总要再三忖度，考虑后果。

    可如果行善助人之前都要如此“三思而行”，那么这样的善行就变了味道。由此观之，在虚报警情这件事情发生之后，人们对于是否会引发社会信任危机的担忧也并非杞人忧天。社会这个大机器的运转秩序离不开两样东西，一个是法律，另一个便是道德，前者强调强制性作用，而后者体现在内化于心而外化于行的教化作用上。

    法律的不完备给社会的秩序带来损失，我们可以通过逐步修订，促进法律体系走向更加完善。相对于法律，社会的道德系统对于个人的影响更加深远，它潜藏于我们的日常生活中，与我们的言行举止密切相关。但是，一旦道德系统遭到破坏，其带来的后果将更加严重，甚至会达到难以修复的地步。

    知乎有网友发表感慨：“一义士受辱，则万众齐喑；一善人蒙冤，则天下心寒。”当社会的良知系统遭遇动荡，当公民的良心和信任白白被虚耗，谁还敢勇于站出来对危难之人伸出援手？

    所以，对于失踪男孩家属谎报警情这件事情而言，我们在关注孩子母亲既蠢且坏的恶劣行为的同时，更应该思索其行为对社会带来的破坏性后果。

    当真正摔倒的老人躺在路边无人搀扶，当真正丢失孩子的父母束手无措却无人伸出援手，这样人情冷漠的社会状态是任何人都不愿看到的。但现实中发生的诸多性质恶劣的事件，却屡屡冲击着人们的认知，拍打着良心与信任的最后底线。

    尽管社会的良心与善意被“戏弄”，我们也不应因噎废食。“良人者良其心也，贵人者贵其心也”，心存善念永远是一个人做人的基本准则。

（根据有关资料整理）

海洋是未来的粮仓

①人口剧增，资源短缺，这是当今人类面临的最严重的环境问题之一。显然，能否妥善地解决这一问题，直接关系到人类未来的生死存亡。 

②资源短缺的表现之一，是可耕土地资源不足，粮食生产的增长赶不上人口的增长。正是出于这样的考虑，许多人纷纷发出警告：地球将无法养活超过100亿的人口。然而，一些乐观的人士反对这种危言耸听的说法。他们认为，虽然陆地上可耕地的开发已近极限，但地球上还有广阔的海洋可供开发，大海完全有可能成为人类未来的粮仓。 

③当然，海洋所能提供给我们的并不是传统意义上的粮食——大米、小麦和玉米等，而是广义的粮食——其他的能够满足人类营养需要的食物。一些海洋学家指出：仅仅是位于近海水域自然生长的海藻，每年的生长量就已相当于目前世界小麦年产量的15倍。如果把这些藻类加工成食品，就可以为人类提供足够的蛋白质。 

④其实，把藻类作为食品，我们并不陌生。仅以我国沿海来说，人们比较熟悉的可食用藻类就有：褐藻类的海带、裙带菜、羊栖菜、马尾藻；红藻类的紫菜、鹧鸪菜、石花菜；绿藻类的石莼、浒苔等。它们在人工的精心养殖下，产量正在不断增加。其中仅海带一种，目前年产量就比早先的野生状态下提高了2000多倍，可见增产潜力是多么巨大！在国外，人们还培育出一种藻类新品种，据说在1公顷水面上生产的这种藻类，经加工后可获得20吨蛋白质、多种维生素以及人体所需的矿物质。这相当于陆地上耕种40公顷土地生产的大豆所能提供的同类营养物。 

⑤除海藻类，海洋中还有丰富的肉眼看不见的浮游生物。有人作过计算，若能把它们捕捞出来，加工成食品，足可满足300亿人的需要。当然，前提是，不破坏生态平衡。 

⑥至于海洋中众多的鱼虾，则更是人们熟悉的食物。尽管近海的鱼虾捕捞已近极限，但我们还可以开辟远洋渔场，发展深海渔业。例如南极的鳞虾，每年的产量可高达50亿吨，我们只要捕获其中的1亿—1.5亿吨，就比当今全世界一年的捕鱼量多出1倍以上。何况，在深海和远洋中还有许许多多尚未被我们充分开发利用的海洋生物，其巨大潜力是不言而喻的。综上所述，说大海是人类未来的粮仓，一点儿也不夸张。

材料一 

新会，古称冈州。“大红柑”和“茶枝柑”是同一栽培品种的别称，在新会，，它们多被称作“新 会柑”，以强调正宗新会地产之意。历史以来，“新会柑”最主要、最著名、最具价值的制品就是“新 会陈皮”，也以此为核心价值和品牌文化。 

《广东柑桔图谱》记述：“大红柑原产新会，主产新会。果皮是制中药陈皮及陈皮系列食品的正宗 原料。”《广东植物志》记述：“茶枝柑，别名大红树、新会柑，主产新会，果皮晒干即中药陈皮的正 品”。

世间有川陈皮、广陈皮等，以广陈皮为上品；广陈皮中以新会产地陈皮为正品，更以经年陈藏为珍品。

新会陈皮，其质优，独具道地药材特色，为“广陈皮”的上品。因此，经营新会陈皮早已成为一个行业。相传唐代开始有“陈皮”的名称，而新会专门种取皮已有700多年的历史。

(摘自《百度百科》)

材料二

在栽培管理方面。新会柑的栽植时间是：春植(立春至立夏)或秋植(白露至寒露)。受咸潮影响的围垦地区、春早年份宜在5月至6月雨季来临前栽植。栽植密度：每公顷裁植植林数不超过1200株。

在采收方面，按采收加工时间分为：柑青皮、二红皮和大红皮。柑青皮在农历立秋至寒露采收，二红皮在农历寒露至小雪采收，大红皮则在农历小雪至小寒采收在加工方面。新会柑的开皮采用正三刀法或对称二刀法。翻皮时，选择晴朗天气，将已开好的鲜果皮置于当风、当阳处，使其自然失水萎蔫，质地变软后翻皮，使橘白向外。干皮则可以选择晒干法，也可以选择烘干法。存放时要求在地势较高、自然通风、干燥的地方，离地、离墙、离顶存放。“新会皮”的陈化，需要在保护范围内自然条件下陈放3年以上。

在感官特色方面。柑青皮色泽青褐色至青黑色，质硬、皮薄，味辛苦、气芳香。徽红皮色泽黄褐色至黄棕色，质较硬、皮较厚、味辛甜，气芳香。大红皮则色泽棕红色至棕黑色，质軟、皮厚、味微辛、甜香。

(摘自《百度百科》，有删改)

材料三

作为中国著名的陈皮之乡，新会已有近千年的陈皮生产历史。新会气候宜人，土地肥沃，孕育出果皮绵厚、油胞粒大、油室饱满的新会柑，以此为唯一原材料炮制而成的陈年贮藏佳品品——新会陈皮药食同源、食养俱佳，为历代名医所推崇，素有“一两陈皮一两金，百年陈皮胜黄金”的美誉，是中国传统道地药材、广东省岭南中药材立法保护品种、广东十大道地中药材之一。根据《地理标志性产品新会陈皮》规定，新会陈皮按采收加工时间和质量分为柑青皮(青皮)、二红皮(微红皮)和大红皮(红皮)。青皮适合入药，疏肝解郁效果显著；二红皮适合饮用或者膳食调味；大红皮性温，，口感好，甜润香醇，可用作冲泡、烹饪和养生食疗。

(摘自《南方农村报》，有改动)

材料四

第六届新会陈皮文化节受到了美国、加拿大、马来西亚等国家、地区的五邑华侨网胞的关注和支持，他们携手新会品牌企业代表， 通过打call视频等形式推介新会陈皮， 助新会陈皮出图。近年来， 为进一步有效保护新会陈皮的道地性、可溯源性，新会区创新实施新会陈皮数字化保护工程，应用推广新会陈皮数字化溯源管理系统，推动新会陈皮产业全面开花。文化节开幕式现场，首次启动了新会陈皮区域公用品牌建设。新会区相关负责人表示，希望通过“政府搭台、企业唱戏、多方受益”的共赢模式，不断挖掘新会陈皮的经济效益、文化魅力、健康价值，让更多的人认识新会陈皮、喜欢新会陈皮持续提升新会陈皮品牌影响力和产业竞争力

(摘自《新会发布》2023-11-25，有删节)

透雕龙凤纹铜铺首

①燕国，春秋战国时期国运最久的国家之一，雄踞河北北部。河北博物院的《慷慨悲歌——燕国故事》展厅，有一件纹饰精美、体量巨大的透雕龙凤纹铜铺首。这是河北博物院的镇馆之宝之一，也是中国第一大青铜宫门铺首。

②铜铺首出土于燕下都遗址，是燕国的代表性器物。燕下都是战国时期燕国的都城，位于保定市易县东南。1966年2月，易县原练台大队第五生产队社员在燕下都遗址中的老姆台东170米处挖土时，发现了这个举世罕见的透雕龙凤纹铜铺首。考虑到这个铜铺首的规模和样式，不少专家都认为这是燕下都宫殿大门上的门环。两千多年前，战国七雄之一的燕国屹立于此地，如今虽然不复存在，但从这件硕大的铜铺首中依然感受得到那种波澜壮阔的历史岁月感。

③铜铺首通高74.5厘米，重21.5公斤。整体是兽首衔环造型，兽首主体为我国古代传说中的怪兽——饕餮。宽眉巨目，圆眼吊睛，凶猛无比，锋利的牙齿从口角两边露出并上卷，口鼻两边有须。面部结构紧凑，特点鲜明，层次清晰。

④饕餮额部饰有一立凤。凤冠饱满，颈向前伸，昂首瞪目，尾部翘起，两爪粗壮尖锐，各抓一蛇。两蛇巧妙地构成饕餮的额粱，蜿蜒游弋，缠绕在立凤的左右两翅，双首昂扬相对，好似因遭到侵犯随时准备攻击，又好似在苦苦挣扎。

⑤铺首两侧各有一条向上攀爬的龙，刚劲有力却又不失灵动，颈部从上端两侧向前弯曲，头部向前伸，张口露齿，虎视眈眈地看着下方。尾部盘绕于饕餮双目的左右下角。整个场面充满紧张的气氛，犹如一幅剪纸，揭示了大自然中弱肉强食的生存法则。

⑥铜铺首的环套在八棱半椭圆形的衔中，内径16厘米，外径29厘米。环上饰双龙纹，双龙分别缠绕于环的两侧，颈部从上端两侧绶带纹组成的圆环中钻出，突出于环外，双首相背，弯颈俯首，神情与上端双龙相似。

⑦这件铺首采取了浮雕和透雕相结合的铸造工艺，造型精致生动，布局错落有致，线条婉转细腻，艺术风格严谨，具有浓重的历史厚重感，是一件不可多得的艺术珍品，也是目前所见我国最大的战国时期铜铺首。上海世博会期间，曾作为河北馆的镇馆之宝向世界展示。

⑧铺首是我国古代器物上的附件，最早萌芽于史前时期，成熟于殷墟二期偏晚阶段，后历经两周、两汉、魏晋隋唐，直至明清都被广泛使用。主要在青铜器、陶器、漆木器、瓷器、墓门、墓葬棺椁以及建筑的门上。汉代以前，铺首被称为“金铺”或“铜铺”；唐代才出现“铺首”和“衔环”两个概念；到明代，人们才开始使用“铺首衔环”这一称呼。所谓的“环”，是具有实际使用功用的部件，供敲门使用，同时又有装饰意义。在古代社会，人们认为要阻挡妖魔鬼怪进门，最主要的方法是在大门上放一怪兽衔着门环，可以防止妖魔鬼怪入门。

（选文有删改）