船过了秭归和巴东，便入了最有名的巫峡，这是一段最奇险最美丽的山水。江水的险，险在窄，险在急，险在曲折，险在多滩。山的妙处，在不单调。这个峰很高，那个峰还要更高，前面有一排，后面还有一排，后面的后面，还有无数排，一层一层地你围着我，我围着你，你咬着我，我咬着你。前面无路，后面也无路。四面八方，都被悬崖阻住。船身得转弯抹角地从山缝里穿过去。两旁的高山，笔直地耸立着，好像是被一把快刀切成似的，那么整齐，那么险峻。仰着头，才望见峰顶，中间是一线蔚蓝的天空。偶尔看见一只黑色的鸟，崖上的石滩上，发出一种横暴的怒吼，有时候可以卷起一两丈高的浪堆。

      巫山的云，这一次因为天气晴爽，没有看到。据一位老先生说，看巫山的云，要在迷蒙细雨的天气。那时候，望不见天，望不见山峰，只见顶上云雾腾腾．有像牛马的，有像虎豹的，奇形怪状，应有尽有，那情形比起庐山来还要有趣。这一次因为正是秋高气爽的好大气，天上连云影也没有，几个极高的峰巅．我们可以望得清清楚楚。最可爱的，就是在那悬崖绝壁的上面，倒悬着一些极小的红花，映着古褐苍苍的石岩，另有一番情趣。

      过巫山即入瞿塘峡。此峡最短，不过十三四里。山势较巫峡稍低平，水势仍险急，因有夔门滟滪堆阻在江中，水不得平流之故。过瞿塘峡，北岸有一峰突起，树木青葱，玲珑可爱，这便是历史上有名的白帝城。那一段古城刘皇叔托孤的悲惨故事，就发生在这个地方。山顶上有一古刹，为孙夫人庙。颜色为瓦白色的墙，隐约地从树林中呈现出来。我们走过的时候，正是下午六点光景，一道斜阳，照在庙前的松树上，那颜色很苍冷。远远地朝北望去，隐约地可以望见八阵图的遗迹。庙里的钟声，同夔府那边山上传来的角声，断断续续地唱和着，那情调颇有些凄凉。所谓英雄落泪游子思乡的情感，大概就是在这种境界里产生的。

【甲】

    夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志 ， 非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（诸葛亮《诫子书》）

【乙】

    家中来营者，多称尔举止大方，余为少慰。凡人多望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理之君子。勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约。此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素家风，极俭也可，略丰也可。太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可爱贫奢华，不可惯习懒惰。尔读书写字不可间断，早晨要早起，莫坠高曾祖考以来相传之家风。

（节选自《曾国藩家书》）

《论语》的温度

于丹

ㅤㅤ    ①对《论语》的情感，一向是“敬”而不“畏”的；对《论语》的感觉，从来是朴素而温暖的。

    ㅤㅤ②在北方一个以温泉著称的小城里，曾经见过一口奇特的“问病泉”，据说任何人舒舒服服地泡进去，一下子就能感知到自己身体的病灶所在：有关节炎的人四肢关节就会麻酥酥，有肠胃病的人肠胃间就会火辣辣涌起热流，而有皮肤病的人则周身通泰，洗掉一层皮如蝉蜕一般……

ㅤㅤ    ③我眼中的《论语》，就是这样一眼温暖的“活水泉”。

    ㅤㅤ④以我的学养和阅历，真要做《论语》的讲解和辨析，万万不敢。那就像是让我去做这眼温泉的化学成分分析一样，我没有能力拿出一份数据精准的化验报告。我所能承担的角色只是一个体验者，以身体之 ， 以血验之 ， 像两千多年中数以千万计泡过这眼温泉的人一样，用自己的身体最敏感的病灶去承受温泉的恩惠。

    ㅤㅤ⑤仁者见其仁，智者见其智。经典的价值或许并不在于令人敬畏到近乎膜拜，而恰恰在于它的包容与流动，可以让千古人群温暖地浸润其中，在每一个生命个体中以不同的感悟延展了殊途同归的价值。所谓“道不远人”，大概如此。

ㅤㅤ    ⑥我眼中真正的圣贤从来不拎着晦涩艰深的典故吓唬人，也从来不堆砌出佶屈聱牙的言语麻烦人。孔子说：“予欲无言。”子贡慌慌地问：“子如不言，则小子何述焉？”孔子益发淡定，说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

    ㅤㅤ⑦这个世界上的简单真理之所以深入人心，是因为它们从不表现为一种外在的灌输，而是对于每个心灵内在的唤醒。

    ㅤㅤ⑧《论语》中的简单真理之所以穿越千古尘埃，让后世子子孙孙在日益繁盛而迷惑的物质文明中得以秉持民族的根性，不至于因为选择的机遇过多而仓皇。受益的人也许“觉”在某一刻，怦然心动，醍醐灌顶；也许“悟”在漫漫岁月，用一生的历练完成一次不可复制的解读。

    ㅤㅤ⑨真的要感谢《百家讲坛》用“心得”这个角度鼓励我走进《论语》，千颗心有千种所得，万颗心有万种所得，而我只不过是其中的一心之得。我们在当下的生活解读中豁然开朗，圣人在千古之前就会缄默微笑。

    ㅤㅤ⑩古有“____”之说，那是将《论语》奉为中国文化思想的渊源；而我宁愿说“半部《论语》修自身”，人人皆可视之为一眼温暖的“问病泉”。

    ㅤㅤ⑪可以得之于心的《论语》，不是被汉武帝罢黜了百家之后刻意独尊的“儒术”，不是与“道”‘释”并称于庄严仪式的“儒教”，不是被穷究义理囿于考据的“儒学”。可以得之于心的《论语》，是每个人心中有而口中无的简单真理。

    ㅤㅤ⑫所以，我看《论语》的温度，不烫手，亦不冷漠，略高于体温，千古恒常。

在希望的田野上

侯发山

女儿马上就要大学毕业了，在实习的问题上与母亲产生了分歧。母女俩在视频电话里你一言我一语。

女儿说：“妈，我在上海上大学，大学生多了去，显不着咱，还不如回去。”母亲心里荡漾了一下，她知道女儿的心思，担心自己一个人在家孤单。 闺女四岁那年，她爸因意外去世了，是母亲累死累活把她拉扯大的，她比一般的孩子更懂得感恩和孝顺，这样的孩子要是能陪伴在身边，那多好。但是，当妈的还是希望自己的子女像雄鹰一样飞出去，能飞多远就飞多远，能飞多高就飞多高。 想到这里，母亲稳定了一下情绪，说：“人往高处走，水往低处流。傻闺女，好不容易走出去了，咋能再回来呢？”

“妈，人往高处走，其实高处不胜寒；水往低处流，其实海能纳百川。 您一直没走出村，不也是过了大半辈子？”

“别跟妈贫嘴！ 妈吃的苦你知道？ 脸朝黄土背朝天，风里来雨里去……”“妈，都是老皇历了，我的耳朵都听出茧子了，就别再提了。”

其实，大前年，村里的土地都流转给了一个名叫李希望的回乡创业大学生，每户人家每个月从李希望那里领租金。这比种地还划算，自己不用操心，一年还能拿不少钱。母亲不吭声了。

女儿说：“妈，李希望租了一千多亩地，都弄啥哩？”

母亲说：“弄了个叫啥观光农业园的。喀！ 妈也搞不明白。需要钱不？ 妈给你转。今年的地租，希望前天转给我了。”

女儿说：“妈，给您说过，我在大学勤工俭学，有奖学金，用不着。对了，现在不种地了，家也没啥事，您可以出去转转看看啊。”

“我天天转，天天看，还不花钱。”母亲说着把手机摄像头对准桌子上的地球仪，这还是女儿上学时买的。

女儿“扑哧”笑了，说：“妈 我给您说正经的。”

“妈听你的，出去旅游；但你也得听妈的，就在上海实习，不要胡思乱想。”“好，好，好。”女儿忙不迭地答应了。

一星期后的一个晚上，女儿给母亲打视频电话.母亲看到女儿是在火车的卧铺车厢里，忙问：“闺女，你这是去哪儿？”

“妈，我在火车上实习。”

“啊？ 你学的是农业，咋在火车上实习？”

“妈，您不是让我留在上海吗？ 没有找到合适的单位，只好找了个在火车上实习的机会，乘务员，也不是很累……不过，白天忙，不能聊天，只能晚上啊。”

“好，好，好，妈天天晚上给你聊。”

就这样，每天晚上，女儿和母亲都视频电话聊天。母亲看到，每一次，闺女都是在火车的卧铺车厢里，这倒也好，风吹不着，雨淋不到。不过，实习结束后干啥呢？ 当乘务员？母亲想从女儿的话里套出话来，可是，女儿说话每次都是断断续续的，像吝啬鬼发红包似的，一次说一点，一次比一次的信息量少。

母亲在家闲着无事，就到希望的农业园找了个事，干保洁。上班的第一天，大约是上午十一点，母亲正在农业园的草坪里捡拾垃圾，忽然接到女儿视频电话聊天的请求，她忙挂断了。她东张西望了一番，有了主意，跑到那个水泥站台上，两边停放的是火车——希望买的是几节报废的火车车厢，简单装修了一下，让员工以及来这里拓展训练的客人当宿舍用。母亲神了神衣服，拍打了两下裤腿——其实 上面也没有尘土，之后，她接通女儿的视频电话。

“妈，您干啥呢？”女儿还是在火车的卧铺车厢里。

“你不是说让我出去旅游吗？ 瞧，我在站台上。”母亲说罢，用手机的摄像头照了照身前身后的火车。

“妈，您这是要到哪儿旅游？”“北京，妈还没去过北京呢。”“妈，您是不是上错站台了？”

“没有啊，就在县城的火车站，巴掌大的小站我还能上错？”女儿忍住笑，说：“妈，您看看您身后的站牌。”

母亲扭头一看，只见后边竖着的站牌上写着“希望站(起点)——幸福站(终点)”。她不自然地笑了，然后对着手机说：“闺女，这是李希望的现代农业园，我来这里真是长了见识，大棚里的豆角两米多长，吊在架子上像蛇……听李希望说，有个学农业的大学生来这里实习，农业园就是这实习生谋划的。”

正说着，母亲身旁的车厢门打开了。

“妈！”女儿从车厢走了出来，她笑吟吟的脸蛋在阳光下如花朵般。母亲又惊又喜，什么都明白了。

(选自《文艺报》，有删改)