（一）
      康熙三十四年，重建太和殿。有老工师梁九者董（监督）匠作，年已七十矣。自前代及本朝初年，大内①兴造，梁皆董其事。一日，手制木殿一区，献于工部尚书所，以寸准尺，以尺准丈②，不逾数尺许，而四阿重室③，规模悉具，殆绝技也。明之季④，京师有工匠冯巧者，董造宫殿，老矣。九往执役门下数载，终不得其传；而服事左右，不懈益恭。一日，九独侍，巧顾曰：“子可教矣！”于是尽传其奥。巧死，九遂隶籍冬官⑤代执营造之事。
                                                                                                       （二）
      王拯七岁时母亡，遂来依姊氏。姊适新寡，又丧其遗腹子，茕茕独处。屋后小园数丈余，嘉树荫之。树阴有二屋，姊携拯居焉。拯十岁后，就塾师学，朝出而暮归。比夜，则姊恒执女红⑥，篝一灯，使拯读其旁。持小几就园树下读。树根安两巨石：一姊氏捣衣以为砧，一使拯坐而读。日出，乃遣入塾。故拯幼时每朝入塾，所读书乃熟于他童。或夜读倦，稍逐于嬉游，姊必涕泣告以母氏劬劳⑦瘁死之状，且曰：“汝今弗勉学，母氏地下戚矣！”拯哀惧，泣告姊，后无复为此言。
     【注】①大内：皇宫。②以寸准尺，以尺准丈：以一比十的比例。③四阿重室：房屋的四角，二重的房屋。④季：末年。⑤隶籍冬官：所属编制到工部。⑥女红：妇女所作的纺织、刺绣、缝纫等。⑦劬劳：（qú láo）劳苦。

邹忌讽齐王纳谏

      邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”

      旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：

      “吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

      王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

                                                                                                                                                                  （选自《战国策•齐策一》）

       初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

读经典诗词过诗意人生

——从《中国诗词大会》说开去

    ①《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》指出，一个国家、一个民族只有饮水思源，从绵延不绝的文明中借鉴智慧，才能行稳致远。春节期间热播的《中国诗词大会》也再次佐证了这一点：当下国人的心灵仍然渴望着古典诗词的甘霖，现代中国的前行，也需要从文化原乡汲取精神力量。

    ②诵读润泽心灵。唐宋诗词作为我国优秀思想文化载体，以凝练的语言和优美的韵律，把中华文明的精神内涵内化为心灵认知。品读鉴赏这些锦绣文章，能把纯意识形态的、纯政治伦理的概念转化提升为心灵的感应、精神的修养，从而将一种外在的、说教式的教育，转化为一种艺术的感染，浸润心灵。吟诵时应以品读为核心，因声求气，得其风骨神采。要推进中华经典诵读工程，可采用多种多样方式，如在清明、端午、中秋、重阳等传统节日，开展吟诵或创作比赛，通过合唱、诗乐舞、情景剧、快板、音乐剧等形式，创新传统经典的传播形式，加上报纸、电视、网络等媒体的渲染扩散，营造浓厚氛围，真正让优秀传统文化润物无声，内化于心、外化于行、知行合一。

    ③体悟提升境界。古典诗词的力量，在于穿越千年而与普通个体的人生和命运发生关联。正如《中国诗词大会》一位参赛者所说，热爱古诗词，只因其中有太多“现代人完全给不了你的感觉”。包含唐宋诗词在内的经典一直涵养着国人的精神生活，充实着中华民族的心灵空间。从“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”到“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，人生的起落与社会的变迁在平仄的韵律中归于祥和；从“不识庐山真面目，只缘身在此山中”到“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的哲思况味等等，其间传达出的人生态度和深沉思索，无不启示我们应以一颗“平常心”对待人生的变故和不幸：只有实现了内心和谐，才能以积极的心态对待自我，关爱他人，热爱生活，实现与外部世界的和谐相处。

    ④躬行笑对人生。诵读古典诗词，重要的是去体会那一颗颗诗心，与古人的生命情感发生碰撞，进而提升自己的修为，校正人生航向。农民大姐白茹云曾患淋巴癌，诗词给了她用朴实乐观直面清贫家境和病痛煎熬的力量，也让人看到了文化滋养对抗多舛命途的力量。《中国诗词大会》第二季总决赛冠军武亦姝说，苏轼“根据人生境遇调整心态”，始终笑对各种人生挑战，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。《中国诗词大会》的百名选手，大多是来自全国各地的普通人，他们不分年龄、民族、学历与职业，上至“翁媪”，下至“垂髫”，都能从意味无穷的诗词中得到养分，振奋精神，砥砺前行。

（选自《徐州日报》）

    甲：少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似暝，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。屠自后断其股，亦毙之。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

    乙：有屠货肉归，日已暮，一狼来，瞰担上肉，随屠尾行数里。屠惧，示之以刃，少却；及走，又从之。屠无计，默念狼所欲者肉，不如悬诸树而蚤取之。遂钩肉，翘足挂树间，示以空担。狼乃止。昧爽往取肉，遥望树上悬巨物，则死狼也。

    缘木求鱼，狼则罹之，是可笑也！

（节选自《聊斋志异·狼三则》）

【注释】①蚤：通“早”。②昧爽：拂晓，黎明。③罹（lí）：遭遇祸患。