材料一 庄园是英国中世纪的基层组织。12 世纪，随着工商业经济发展，城市的创建和复兴活动，不少农奴逃离庄园进入城市。农奴还常利用领主法庭及国王法庭等进行合法斗争。1200 年英国王室法令明确规定，如果农奴在城里住满一年零一天，就获得自由身份。“城市的空气让人自由”，成为当时流行谚语。但对于大多数村民而言，他们的生计是与耕地、牧场联系在一起的，很难一走了之。13 世纪末兴起的货币地租是关键性变革。此后劳役折算为货币，农奴实际上成为领主的承租人，与自由佃农已没什么区别。1348—1354 年发生的黑死病，英国人口下降三分之一，越来越多的农奴要求摆脱庄园，发起了群众抵抗，14 世纪末英国农奴制全面崩溃，英国社会逐渐形成一个富裕农民阶层。此后经过宗教改革和圈地运动，英国逐渐确立土地私有制和大租佃制的经营模式。到 1750 年英国被誉为“欧洲的粮仓”。

——摘编自候建新《资本主义起源新论》

材料二 鸦片战争后，当中国农民家庭棉手工业开始受到洋布洋纱的冲击时，即引起人们的注意。1846 年，包世臣就说：“近日洋布大行，价才当梭布三之一。吾村专以纺织为业，近闻已无纱可纺，松（江）太（仓）布市削减大半”。从非产棉区到产棉区，洋纱洋布的市场逐渐扩大。随着自然经济解体，大量失业人口只能涌向本已紧张      的土地之上：失去副业的农民无力支付高额地租，乡村的租佃关系变得异常紧张。部分人口流入城市，推动城市畸       形繁荣，但作为消费型城市，工业产业并不发达，其结果是大部分人只能过着寄生虫般的闲人生活，或者沉迷于追       逐权力；传统士人讲究叶落归根，而现代大学学到的东西常常是来自西方的知识，当学生毕业回到乡村后无人与他       讲话，没有人理解他，也就不再回乡。乡村流失的不仅是金钱，更是人才。

——摘编自吴承明《中国资本主义发展史》费孝通《中国士绅》等

材料一

中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育出和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想①，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想②，道法自然、天人合一的思想③等可以为人们认识和改造世界提供

有益启迪，可以为治国理政提供有益借鉴。

——《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》（2017年）

材料二

图1                                                 图2                         图3

图1：秦朝“书同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，对文字字形进行规范。

图2：日语的平假名和汉字对照表：公元前4世纪—3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区。日语中的平假名几乎均由汉字演化而来。

图3：1871年徐寿翻译的《化学鉴原》：他根据元素的属性命名，例如固体金属元素用“金”字旁，再配一个与该元素西文第一音节近似的汉字，创造了“锌”“锰”等元素的中文名。他发明的命名方法沿用至今。

材料一：经济和社会结构发生的变化，超出了旧的经济制度所能够承载的范围；随着社会变革的推进，新式学堂纷纷建立，新式出版机构与介绍西方知识的图书增多。面对日益深重的民族危机，仅靠教化的作用和世道人心的固守是不能解决问题的，洋务派面对“数千年未有之变局”所采取的解决之道，客观上越来越背离儒家的治国之道，虽说洋务派非有意为之，但它推动了中国的近代化进程。中国传统的一元文化模式逐渐解体。

——摘编自齐艳苓《马克思主义在中国的传播和发展的文化基础研究》

材料二：“西化”的基本要义是向西方学习，即通过学习西方先进的科技、制度、文化，以使自己达到如西方一样的先进的社会状态。从“西化”到“全盘西化”到“与国情相结合”“走自己的路”。……中国从文明迷失再次走上了文化自信。……正是通过这种互相之间取长补短的借鉴和对话，中国正在以一种全新的开放和包容态度走向世界。

——摘编自《浅析中西方文化融合与全盘西化的认识》

根据材料一并结合所学知识，指出中国一元文化解体的时代背景及其带来的影响。

根据材料二并结合所学知识，简要说明近现代中国主流价值从文化迷失到再次走上文化自信的探索历程。