【甲】

       天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者也，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（孟子•《得道多助，失道寡助》）

【乙】

       圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起起不相爱臣子之不孝君父所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。……虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。察此何自起？皆起不相爱。

（《墨子•兼爱》）

遗子说

（明）张元忭

    客有广买田宅以遗其子者，其言曰：“不如是不足以遗吾子。”张子^①闻而诘之曰：“子之父遗子几何？子之祖遗若父又几何？”客曰：“吾祖所遗簿田敝庐耳吾父始拓之至予又拓之。”张子曰：“若是，则安用子之汲汲焉^②为若子谋也？”客曰：“夫人之子，亦安得人人贤且智，如吾父子之能自创立者。”

    张子逌然^③而笑曰：“噫！子过矣，子过矣！子亦安可逆^④料汝之子不贤且智，如若父与子之能自创立也，而汲汲焉为之谋耶？若子广田宅以遗若子，而逆待之以不肖，遗之虽厚，待之实薄矣。且子既以不肖待若子，又安望若子以贤且智自待，而终守子之所遗也。夫我则不然。我将以贤且智待吾子，即亡以遗吾子，视子之待若子，不已厚乎？”    客默然而退。

【注】①张子：作者自称。②汲汲焉：急切的样子。③逌（yóu）然：悠闲自得的样子。④逆：事先。

凿壁借光

匡衡字椎圭(guī)：勤学而无烛,邻舍有烛而不逮^①,衡乃穿壁引其光,以书映光而读之。邑人大姓^②文不识^③家富多书,衡乃与其佣作而不求偿,主人怪问衡,衡曰:“愿得主人书遍读之”主人感叹,资给以书,遂成大学^④。

（选自晋·葛洪《西京杂记》)

（注释）①不逮：指烛光透不过来。②大姓：大户。③文不识：姓文，名不识。④大学：很有学问的人。