【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？（《虽有嘉肴》）

    【乙】君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝。冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮②以为轮，其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）

【注释】①中（zhòng）绳： 合乎拉直的墨线 ②輮（róu）：通“煣”，用火烤使木条弯曲③暴：通“曝”，晒干。④参：通“叁”，多次。

寒门贵子，贵在奋斗

    ①古人云：“自古寒门出贵子，从来纨绔少伟男。”在当今社会，这样的观点也许有些片面，但它对于当今处于寒门的青年来说确实是起到了一定的鼓励作用。

    ②那么，谁才是今天社会中的“贵子”？

    ③“贵”并不意味着一定要升官发财，也不意味着必须拥有多么高的社会地位，“贵”代表的是人生进步的可能性以及实现人生价值的机会。富二代、官二代无疑符合传统意义上的“贵”，但如果没有一技之长，不能凭借自身本领干事创业，所谓“贵”也不过停留在人生的浅表。相反，白手起家的寒门青年，凭借自身努力打拼出一片天地，努力创造属于自己乃至整个社会的价值，“贵子”的称谓自然当之无愧。作为哈佛大学优秀毕业生代表之一的中国寒门学子何江，曾讲到自己成功的经验：“每到一个更大的地方、更大的平台，你会发现自己不懂的东西很多，而我相对来说，好奇心比较多，我就会有压力去把它学会，让自己不断补足短处。”

    ④寒门贵子的成功很大程度上与他的刻苦奋斗和拥有的社会信任以及社会支持力量相关。在价值多元化、传播渠道扁平化的今天，“贵子”的意涵有了更丰富的面向，同时，网络也为寒门青年走向成功提供了强大的社会支持力量。一位网名为“搬家小伟”的湖北青年石神伟，凭借一系列高难度健身视频，在短视频分享平台上吸引了超过百万粉丝。这位寒门青年从留守儿童、网瘾少年一路走来，用健身不断磨练和改变自己，传递着积极进取、拼搏向上的正能量，感动了无数网友。今天，许多像“搬砖小伟”这样寒门出生的“网红”，借助网络实现了自身的价值，也为社会进步传递着正能量。有人感慨，小伟的坚韧、低调和朴素，是这个时代的奢侈品，他是真正属于今天的“寒门贵子”。

    ⑤当今社会，家庭出身、教育背景和工作平台确实影响着一个人的成长路径。但寒门贵子的诞生，在于自己的打拼。一篇名为《寒门贵子》的文章中，有这样一句话：“我们大部分人都不是出身豪门的，我们都要靠自己！所以你要相信：命运给你一个比别人低的起点是想告诉你，让你用你的一生去奋斗出一个绝地反击的故事。”这并不是鸡汤，而是说出了一个更为关键的问题：在今天这样一个充满无限可能的时代，寒门能否出贵子，很大程度上并不是一个关于“命运”的话题，而是关于一个“奋斗”的故事。

    ⑥由此看来，努力奋斗，成就寒门贵子。

活水源记（节选）

【明】刘基^①

灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹，其木多枫槠，多松。其鸟多竹鸡。其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子^②之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁曰松风阁，奎上人^③居之。

有泉焉其始出石罅^④涓涓然冬温而夏寒。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴。俯视，则崖上松竹花木，皆在水底。故秘书卿白野公^⑤恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱，有小鲭鱼，色正黑，居石穴中。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸲鹆^⑥ ， 黑色而赤觜，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑^⑦。有二脊令^⑧，恒从竹中下，立石上浴，饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是悉出。

予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰，属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。则其泽又能及物，宜乎白野公深爱之也。

【注释】 ①刘基：字伯温，浙江青田人。元末明初政治家、文学家，明朝开国元勋。 ②欧冶子：越王之命，隐居在此铸剑。     ③奎上人： 当时的僧人，刘基的朋友。  ④石罅：石缝。   ⑤白野公：元末诗人、书法家泰不华的别号。泰不华是刘基的朋友。 ⑥鸲鹆（qúyù）：八哥。 ⑦滑：鸟声流利。 ⑧脊令：水鸟名。

严先生祠堂记

先生^①，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握《赤符》^② ， 乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆^③ ， 天下孰加^④焉？ 惟先生以节高之^⑤。既而动星象^⑥，归江湖^⑦ ， 得圣人之清。泥涂轩冕^⑧ ， 天下孰加焉？ 惟光武以礼下之。

在《蛊》之“上九”^⑨ ， 众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。在《屯》之“初九”，阳德方亨^⑩ ， 而能“以贵下贱，大得民也”，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器^⑪ ， 包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？ 而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。

某来守是邦，始构堂而奠焉，乃复其为后者四家^⑫ ， 以奉祠事。又从而歌曰：“云山苍苍，江水泱泱^⑬；先生之风^⑭ ， 山高水长^⑮！”

（选自《范文正公集》）

【注释】①先生：指严光，字子陵。②《赤符》：即《赤伏符》。③臣妾亿兆：统治天下成千上万的民众。臣妾.这里指被统治的人民。④加：超过。⑤以节高之：谓光武即帝位，天下慑伏，只有严光以气节尊崇光武，保持独立的人格。⑥动星象：传说严先生和光武帝一起睡觉，惊动了天象。⑦归江湖：指严光离开洛阳后去富春江畔隐居。⑧泥涂轩冕：视官爵如同粪土。泥涂，污泥。轩冕，原指前高而有帷幕的车子和礼帽，此借指官爵。⑨《蛊》之“上九”：《周易》蛊卦的上九爻说。《蛊》，《周易》的卦名。后文中的《屯》也是《周易》的卦名。⑩阳德方亨：阳德正通，无比显达。 亨，通。⑪器：气量。⑫乃复其为后者四家：指免除先生的四户后人的徭役。复，免除徭役。后，后人。⑬泱泱：水深广无边的样子。⑭风：风范。⑮山高水长：指能够世代相传，与山水共存。

【甲】

岳阳楼记(节选)

范仲淹

    庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刘唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之，

    予观夫巴陵胜状，在洞庭一潮，衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?

    嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之选则忧其君，是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐耶?其必日“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”!

噫!微斯人，吾谁与归?

【乙】

前赤壁赋^①(节选)

苏轼

    苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适^②。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核^③既尽杯盘狼藉相与枕藉^④乎舟中 ， 不知东方之既白。

    【注】①《赤壁赋》作于宋神宗元丰五年(1082年)，当时苏轼因“乌台诗案”被贬谪到黄州(今湖北黄冈)，期间两次泛游赤壁，写下了两篇以赤壁为题的赋，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，②适：享用，③肴核：菜肴、果品，④枕藉：相互靠着

【丙】

行路难(其一)

李白

金樽清洒斗十千，玉盘珍羞直万钱，

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然，

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多岐路，今安在?

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海，

【甲】

    一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

    屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

    屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

    少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉?止增笑耳。

    (节选自蒲松龄《狼》)

【乙】

    明彭将军宏，征寇入蜀。至深山中，有大禅院^① ， 云已百年无僧。询之土人^② ， 则曰：“寺中有妖，入者辄死。”彭恐伏寇，率兵斩茅而入。前殿中，有皂雕^③夺门飞去；中殿无异；又进之则佛阁周视亦无所见但入者皆头痛不能禁。彭亲入，亦然。少顷，有大蝎如琵琶，自板上蠢蠢^④而下。一军惊走。彭遂火其寺。

    (节选自蒲松龄《大蝎》)

【注释】①禅院：佛教寺院。②土人：当地人。③皂雕：黑色大雕。④蠢蠢：形容愚笨的样子。