音大体可分为乐音与噪音：振动起来是有规律的、单纯的，是乐音；①。这种分类强调的不仅仅是音的客观物理属性，②。举个简单例子：中午我在睡觉，邻居家的小孩就开始大声弹钢琴。钢琴曲很动听，对他而言是乐音。但是，动听的钢琴曲打扰了我，让我困倦，厌恶，所以对我而言就是噪音。可见，③，在同一时间、同一地点会因不同的人而发生改变。

    谚语有云：“予人玫瑰，手有余香。”然而，①{#blank#}1{#/blank#}，是因为我们还没有认识到，给予是世界上最强大的力量，它对健康的好处超过你的想象。给予不仅能让人获得快乐、幸福的正面情绪，而且还能保护心脏，提高免疫力，降低抑郁和自杀风险，延长寿命等，总之，②{#blank#}2{#/blank#}。其实，只要愿意，③{#blank#}3{#/blank#}，你可以做慈善，帮助困难之人，你可以常怀感恩之心，谅解和尊重别人，你还可以绽放一个动人的微笑，说出一句由衷的赞美。

    中国艺术家欣赏自然，有非常明显的群体特点。        ，         。        ，         ，          ， 陶潜的“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”句最能代表这种态度。

①觉得彼此尚能默契相安

②中国人对待自然是用乐天知足的态度

③但不甚浓厚

④所以引以为快

⑤中国人“自然”的观念中虽偶杂有道家的神秘主义

学诗是披沙拣金、去粗取精的过程。诗人未必都是君子，①     不都是好人，李国文先生在随笔中就列举过一系列令人不齿的诗人的行径。②     好诗总是人生最美好的部分、最真诚的感情、最真切的心志的反映。③     漫长时间的化学作用，去腐朽，凝神奇，“表里俱澄澈”。钱钟书先生把文章喻为鸡蛋，作者喻为母鸡。④     随着时间的流逝，读者更多关心的是鸡蛋的质量，⑤     不再注意那只母鸡当初是否贞洁，⑥     这就是文化的自净功能。

    春秋战国时期的侠士具有很强的政治依附性，他们在人身或活动上，直接或间接、或强或弱地服务并依附于诸侯权贵 ， 结果成为诸侯权贵政治斗争的工具。但同时侠士以依附政治人物为工具性手段来实现自我的人生价值，其政治依附性因其所拥有的侠义精神而独具特点。

    有些侠士，（    ）。春秋时专诸因伍子胥引荐被公子光赏识重用，后来舍身刺杀王僚只是为报公子光的________，而客观上却帮助公子光夺取了王位。更多的侠士因其臣属或门客的身份，而导致行为直接以政治为导向。战国时唐雎面对骄横狂妄的秦王，________，以“伏尸二人，流血五步，天下缟素”来威胁秦王，也是基于自身使者的身份，希望不辱使命。

    侠士的政治依附性还表现在侠士往往会成为政治人物的牺牲品。在他们的无畏的行为中常隐藏着________，即便是一生追随，________，备受诸侯权贵的青睐，其结局也是其政治依附性的一种悲剧性体现。战国时聂政、荆轲等人皆在刺杀活动中殒命，成就了侠士英雄的悲剧形象。

中华民族是一个酷爱读书的民族。唐代刘禹锡的诗句“________________，________________”，让人感受到阅读时的闲适与宁静。“青灯有味似儿时”，是南宋陆放翁对儿时读书情景的追念。至于流传千古的“凿壁偷光”“囊萤映雪”等典故，“头悬梁，锥刺股”式的苦读，那种对书的迷恋则让人心生敬畏。