平昌送何东白诗序

汤显祖

    何翁晓，江山^①人。壮拳勇，任侠，常手杀劫贼数人。以他故为乡官所侮，愤恨去，道逢奇客，口授禁方。晓不甚识字，重听，而视脉傅药辄效。乃更为县上客，褒衣危冠，侍药平昌^②。与予朝夕者五年，成美规阙，都无一语及私，敦然长者也。

    予听狱，或笞囚过当，辄意授晓视之，无恙，而后即安。民或斗殴，相杀伤，赴庭下，辄先付晓谨护之，而徐听其讼。亭中有系人，常与钱晓，贷其药。以故五年中，县无斗伤笞系而死者。县中人莫知也。县无城，尝夜半虎伤童子，急呼予。予起燎逐虎。召晓，取巨胜膏渍墙茨中蠕虫杂药^③ ， 灌童子愈。时有“十全”之名。予问之，曰：“晓何能尽？然不全者不治耳。”数语予：“公廉而倨，宽而疏，某富人、某势人当为乱。”已而果然。晓常用为介介^④ ， 叹曰：“县人何薄福相耶！”晓初无子，故不治生产，岁焚药券者过半。

    晚生子，数岁，思归江山。而予亦且上戊戌计^⑤去，不能留也。一县中闻晓去，无不遮泣，愿少留者。至吏卒囚伍，咸为怆然。予悲而饯以诗。晓后一过予家，老矣，犹从使琉球，治其王子妇女，应手效，国人神之。得其海药以归，市之吴，吴中士大夫多授其方焉。

(《汤显祖诗文集》)

注  ①江山：指浙江省江山县。②平昌：在浙江省遂昌县内。③杂药：混合成药。

④介介：心神不安的样子。⑤计：考虑，谋划。

    鲁翀，字子翚^① ， 邓州顺阳人，从萧克翁受学。克翁隐居不仕，有学行，为州里所敬，尝梦大鸟止其居，翼覆于轩，明日翀至。翀始名思温，克翁为易命名，以符梦兆。从京兆萧渼游，其学益宏以肆 ， 翰林学士姚燧以书抵渼曰：“燧见人多矣，学问文章，无足与子比伦者。”于是渼以女妻之。

    延盐五年，拜监察御史，时有旨凡以吏进者。例降二等，从七品以上不得用。翀言：“科举未立，人才多以吏进，若一概屈抑，恐未足尽持平之议。请吏进者，宜止于五品。”许之，因著为令，时宰相铁木迭儿专事刑戮，以复私憾，翀因谢病去。

    顷之左丞相使人劳翀曰今规模已定不同往日宜早至也。翀为强起，文宗^②之入屯，大臣问以典故，翀所白近汉文故事，众皆是之。文宗尝字呼于晕而不名，命翀与平章政事温迪罕等十人，商论大事，日夕备顾问，宿值东庑下。文宗虚大位以俟明宗，翀极言：“大兄远在朔漠，此真有阻，神器不可久虚，宜摄位以俟其至。”文宗纳其言。

    迁集贤学士，诸生素望翀，至是相贺。弟子员初入学，以羊贽，所贰之品与羊等。翀曰：“与其餍口腹，孰若为吾党燥湿寒暑之虞乎？”命撙集之，得钱二万缗有奇，作屋四区，以居学者。诸生积分有六年未及释褐者，翀至，皆使就试而官之。

    帝师^③至京师 ， 敕朝臣一品以下皆乘白马郊迎，大臣俯伏进觞，帝师不为动，惟翀举觞立进曰：“帝师，释迦之徒，天下僧人师也。余孔子之徒，天下儒人师也。请各不为礼。”帝师笑而起，举觞卒饮，众为悚然。帝问翀：“三教何者为贵？”对曰：“释如黄金，道如白璧，儒如五谷。”帝曰：“然则儒贱耶？”对曰：“黄金、白璧，无亦何妨。五谷，可一日阙哉！”帝曰：“善。”

    翀状貌魁梧，不妄言笑，其为学一本于性命道德。居国学久，论者谓自许衡之后，能以师道自任者，惟耶律有尚及翀而已。

（选自《新元史》列传第一百八，有删减）

【注】①翀（chōng）， 人名，意为鸟向上直飞，翚（huī）。②文宗，元武宗次子，泰定帝崩于上都，权臣用用事，逾月不立君，卷铁木儿等于大都起事。因武宗长子（后来的元明宗）该离漠北，乃迎其弟于江陵，且宣言已遣使北迎帝，以安众心。③帝师：元朝皇帝从吐蕃请来喇嘛充当的一种最高神职。

    符彦．卿字冠侯，陈州宛丘人。彦卿年十三，能骑射。事庄宗于太原，以谨愿称，出入卧内，及长，以为亲从指挥使。入汴，迁散员指挥使。郭从谦之乱，庄宗左右皆引去，惟彦卿力战，射杀十数人，俄矢集乘舆，遂恸哭而去。天成三年，以龙武都虞候、吉州刺史讨王都于定，大破契丹于嘉山。尝射猎遂城盐台淀，一日射獐、彘、狼、狐、兔四中二，观者神之。晋天福初，授同州节度．。兄彦饶亦镇滑台。俄而彦饶叛，彦卿上表待罪，乞田里，晋祖释不问。改左羽林统军，俄兼领右羽林，改镇部延。辽人南侵，诏彦卿率所部拒战澶洲。契丹骑兵数万围高行周于铁丘。诸将莫敢当其锋，彦卿独引数百骑击之，辽人遁去，行周得免。又副李守贞讨平青州杨光远，移镇许州，封祁国公。开运二年，与杜重成、李守贞经略北鄙。契丹主率众十余万围晋于阳城，军中之水，凿井辄坏，争绞泥吮之，人马多渴死，时晋师居下风，将战，弓弩莫施。彦卿谓张彦泽、皇甫遇曰：“与其束手就擒，曷若死战，然未必死。”彦泽等然之。遂潜兵尾其后顺风击之契丹大败其主乘橐驼以遁获其器甲旗仗数万以归少帝嘉之改武宁军节度同平章事。彦卿将家子，勇略有谋。存审之第四子，军中谓之“符第四”。前后赏赐钜万，悉分给帐下，故士卒乐为效死。辽人自阳城之败，尤畏彦卿，或马病不饮乾，必唾而咒曰：“此中岂有符王邪了”晋 少主既陷契丹，德光之母问左右曰：“彦卿安在？或对曰：“闻其已遣归徐州矣。”德光母曰：“留此人中原，何失策之甚！”其威名如此。

上杜中丞论举官书

欧阳修

    修前伏见举南京留守推官石介为主簿，近者闻介以上书论被罢，而台^①中因举他吏代介者主簿于台职最卑，介，一贱士也，用不用，当否，未足害政。然可惜者，中丞之举动也。

    介为人刚果有气节，力学，喜辩是非，真好义之士也。始执事举其材，议者咸曰知人之明，今闻其罢，皆曰当罢。修独以为不然。传者皆云：“介之所论，调朱梁、刘汉不当求其后裔尔”若止此一事，则介不为过也。【甲】主薄于台中，非言事之官，然大抵居台中者，必以正直、刚明、不畏避为称职。今介足未履台门之，而已因言事见罢，是执事有知人之明，而介不负执事之知矣。

    修尝闻长老说，赵中令相太祖皇帝也，尝为某事择宫，中令列二臣姓名________进，太祖不肯用。他日以问，复以进，又不用。他日以问，复以进，太祖大怒，裂其奏，掷殿阶上。中令色不动，插笏带间徐拾碎纸袖归中书。他日又问，则补缀之，复以进。太祖大悟，终用二臣者。彼之敢尔者，盖先审知其人之可用，然后果而不可易也。今执事之举介也，亦先审知其可举邪，是偶举之也？若知而举，则不可遽止；若偶举之，犹宜一请介之所言，辩其是非则后已。【乙】

    且中丞为天子司直之臣，上虽好之，其人不肖，则当弹而去之；上虽恶之，其人贤，则当举而申之，非谓随时好恶而高下者也。而执事始举介曰能，朝廷信而将用之，及以为不能，则亦曰不能，是执事自信犹不果。【丙】故曰主簿虽卑，介虽贱士，其可惜者中丞之举动也。

    况今斥介而他举，必亦择贤而举也。夫贤者固好辩，若举而入台，又有言，则又斥而他举乎？如此，【丁】则必得愚暗懦默者而后止也。愿无易介而他取也！

（选自《文忠集》）

【注】①台：即御史台，是御史所居官署。宋制，御史台正官有中丞、侍御史、殿中侍御史、监察御史，而主簿只负责收发登记文籍