材料一：观察右边春秋战国时期的两幅图

材料二 ：……僇力本(农桑)业，耕织致粟帛多者复其身(免除徭役)。

──《史记·商君列传》

孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷实，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。

                                                  ──《史记·李斯列传》

材料三：黄河流域的各族人民长期生活在一起……在生产技术和生活习俗上相互影响，民族融合已经成为趋势。……迁都以前，孝文帝就进行了政治、经济改革；迁都以后，进一步实行改革……这些措施促进了民族交融……传统的汉文化得到更大发展。

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材料一：战国时期，商鞅合并小都、小乡、小邑、小聚为县，设置县令、县丞，共三十一个县，由国君直接委派官员治理；努力从事农业生产，耕耘纺织送交粮食布帛多者，免除本人徭役……变法五年后，国家富强起来。

——《史记•商君列传》

材料二：魏主欲变北俗，引见群臣。……帝曰：“今欲断诸北语（鲜卑语），一从正音。其年三十已上，习性已久，容不可猝革；三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧，若有故为，当加降黜。”

——《资治通鉴》

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材料一   卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤、武不循古而王，夏、殷不易礼而亡。”

——《史记·商君列传》

材料二   秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。

——《汉书·食货志》

材料三   魏初风俗至陋……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行……民族根底，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中原文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。

——吕思勉《两晋南北朝史》

材料四   他（孝文）总结和肯定了以前民族融合的成果，又促进了这一融合进程的迅速发展。当时民族融合，从方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影响，又有统治者的主动政策。在内容上，汉族影响少数民族是主流，但少数民族在与汉族融合的同时，也带来了他们的优秀思想文化，如胡乐、胡舞、胡饼、尊重妇女的意识、胡汉之别观念的淡化等，给汉族文化输入了新鲜血液。

——摘编自朱绍侯《中国古代史》

材料一：“战国时期，社会生产力水平不断提高，新兴地主阶级的势力增强。为适应社会政治经济的变化，各诸侯国统治者实行变法改革～确立新的政治经济秩序，以求富国强兵，了在美并战争中取胜。”

——摘自部编版《七上历史》

材料二：《史记·商君列传》记载，赵良曾劝说商鞅，指出其相秦“残伤民以骏（峻）刑”，违背了“得人者兴”“恃德者昌”等治国要领。贾谊《治安策》记载，“他的新法推行了两年，奏国的风俗日益败坏……其社会混乱达到极点。”苏轼在《商君功罪》中也指出：“其民见刑而不见德知利而不知义。”

材料三：“商鞅虽死，但新法在秦长期行用并取得显著成效，改革的趋势已不可逆转……秦国亦因而得以长期保持强盛的国力，最终完成统一大业。”

——张帆《中国古代简史》