诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨^① ， 约^②官职，从权制^③ ， 开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情^④者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精炼，物^⑤理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹^⑥矣。然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”

（节选自陈寿《三国志•诸葛亮传》）

【注释】①仪轨：礼仪法度。②约：省减，简约。③权制：合乎时宜的制度。④服罪输情：认罪并表示悔改。⑤物：指人，百姓。⑥亚匹：同一流人物。亚：同类。

【甲】

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道。”

    既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

    南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往，未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

    南阳刘驎之，高率^①善史传，隐于阳岐。于时符坚临江，荆州刺史桓冲（人名）将尽訏谟之益^② ， 征为长史，遣人船往迎，赠贶^③甚厚。驎之闻命，便升舟，悉受所饷，缘道以乞^④穷乏，比至上明亦尽。一见冲因陈^⑤无用翛然而退。居阳岐积年，衣食有无常与村人共，值己匮乏，村人亦如之。甚厚为乡闾所安。

（选自《世说新语》）

【注】①率：率直。②尽讦漠（xū  mó）之益：实现自己的宏图大业。③赠贶（kuàng）：赐予。④乞：这里指“赠送”。⑤陈：陈述。⑥翛（xiāo）然：洒脱、自由自在的样子。

    贞观三年，太宗谓侍臣曰：“君臣本同治乱，共安危，若主纳忠谏，臣进直言，斯故君臣合契^① ， 古来所重。若君自贤，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其国，臣亦不能独全其家。至如隋炀帝暴虐，臣下钳口^② ， 卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死。前事不远，朕与卿等可^③得不慎，无为后所嗤!”

    贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚^④延长，为恶者降年^⑤不永?朕又闻桀纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵^⑥ ， 匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮^⑦ ， 为人所笑。

（选自《贞观政要·卷三》，中华书局2016年版，有删改）

【注释】①合契对合符契，这里引申为符合，投合，意气相投。②钳口：闭口不言。③可：岂，哪。④福祚（zuò）：福禄，福分。⑤降年：天赐予的年龄、寿命，此处指国运。⑥颜、闵：指孔子的两个学生颜回和闵损，他们以德行修养著称。⑦不逮：不足之处，比不上。

醉翁亭记

（宋）欧阳修

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而出于两峰之间者，酿泉也，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，奕者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

    项籍者，下相人也，字羽。初起时，年二十四。其季父项梁。梁父，即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项故姓项氏。

    项籍少时学书，不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书，足以记名姓而已。剑，一人敌，不足学。学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯学。

秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也！”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍长八尺余，力有扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。    （节选自司马迁《史记》）

【丙】

陆羽《茶经》论水云：“山水上，石泉又上，江水次而井水下。”又“江水取去人远者，井取汲多者。”其说止于此，未尝品第天下之水味。张又新《煎茶水记》云刘伯刍谓水有七等，以扬子江为第一，惠山石泉为第二，虎丘井第三，淮水居末。又载羽为李季卿论水次第有二十种，江水居山水上，井水居江水上。二说皆与《茶经》不合。

水味有美恶而已，欲求天下之水，而次第之者，谬说也。羽之论水，恶淳浸^①而喜泉源，故井取多汲者。江虽长，然众水杂聚，故次山水。惟此说近物理云。

【注释】①浸：水静止不动。

(改写自欧阳修《大明水记》)