晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥。其夫为相御，拥大盖，策驷马②，意气扬扬，甚自得也。既而归，其妻请去③。夫问其故。妻曰：“晏子长不满六尺，身相④齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念⑤深矣，常有以自下⑥者。今子长八尺，乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”

        其后夫自损抑⑦。晏子怪而问之，御以实对⑧。晏子荐以为大夫。

      【注】①御：马夫。⑦自损抑：克制自己，保持谦卑。

      （苏轼）徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦^① ， 吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸^②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵^③以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。

                                                                                                                                                             （选自《宋史·苏轼传》）

     【注】①涂潦：泥沼雨水。②畚锸：箕畚铁锹。③堵：古墙体单位，长与高各一丈为一堵。

                                                                                              【甲】

      嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？

                                                                                                                                                                          （《岳阳楼记》）

                                                                                              【乙】

      已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

                                                                                                                                                                             （《醉翁亭记》）

苏秦^①之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾^②不肯留，愿闻其说。“对曰：”楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者^③难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因^④鬼见帝。“王曰：“先生就舍^⑤ ， 寡人闻命^⑥矣。”

（选自《战国策》）

【注】①苏秦：战国时著名的策士。②曾：竟然。③谒者：古代掌管进见的人（国君的近臣）。④因：依靠。⑤就舍：回到馆舍。⑥闻命：敬辞，指明白了对方的意思。

【甲】

陈太丘与友期行

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃．至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不．？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之，元方入门不顾。

（选自《世说新语·方正》）

【乙】

华歆，王朗俱。乘船避难，有一人欲依附^① ， 歆辄^②难^③之。朗曰：“幸尚^④宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍，所携人。歆曰：“本^⑤所以疑^⑥”，正为此耳。既已纳其自托^⑦ ， 宁可以急相弃邪^⑧？”遂携拯如初^⑨。世以此定华、王之优劣。

（选自《世说新语·德行》）

【注释】①依附：跟从。②辄（zhé）：当即。③难：拒绝。④尚：还。⑤本：当初。⑥疑：迟疑不决。⑦纳其自托：接受他的请托。⑧邪：同“耶”，呢。⑨携拯如初：像当初一样携带，救助。