二十四节气是中国古代用来指导农事的补充历法，是劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。中国自古以来，就是个农业非常发达的国家，①{#blank#}1{#/blank#} ， 所以古代劳动人民从长期的农业劳动实践中，累积了有关农时与季节变化关系的丰富经验。为了记忆方便，②{#blank#}2{#/blank#}：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋末霜降，冬雪雪冬小大寒。”二十四节气，由于综合了气象学以及农作物生长特点等多方面知识，比较准确地反映了一年中的自然力特征，所以在普遍使用公元纪年的现代社会，③{#blank#}3{#/blank#}。

    当今的艺术仿佛在兴致勃勃地享受一场技术的盛宴。然而，有多少人思考过这个问题：①{#blank#}1{#/blank#}？事实是，技术并不能真正赋予艺术新生命。技术是艺术生产的组成部分，艺术的创作与传播从来没有离开过技术的支持。但即便如此，②{#blank#}2{#/blank#}。《史记》《窦娥冤》《红楼梦》……这些之所以成为经典，是因为它们的思想光芒与艺术魅力，而不是因为写于竹简，上演于舞台，或者印刷在书本里。③{#blank#}3{#/blank#} ， 繁杂的技术只能沦为虚有其表的形式。

    古人将太阳周年运动轨迹划分为24等份，{#blank#}1{#/blank#}，统称“二十四节气”，“二十四节气”是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分{#blank#}2{#/blank#}。比如“清明前后，种瓜点豆”，非物质文化遗产包括五大领域：口头传统和表现形式、表演艺术、社会实践、仪式、节日活动。有关自然界和宇宙的知识和实践、传统手工艺。“二十四节气”的申遗，{#blank#}3{#/blank#}。

    在辞旧迎新的除夕，①{#blank#}1{#/blank#} ， 称为“守岁”。②{#blank#}2{#/blank#} ， 早在晋朝人周处写的《风土记》里，就有“守岁”的记载，他在说到年俗时说，年末人家相互赠送年节礼物，称为“馈岁”；相互宴请，称为“别岁”；除夕通宵不眠，称为“守岁”。这是现今看到关于守岁习俗的最早记录。但这时守岁似乎还是地方性年俗，并没有普及到全国，③{#blank#}3{#/blank#}。唐朝就有许多咏唱守岁的诗篇，而且不限于一地。杜甫《杜位宅守岁》诗云：“守岁阿戎家，椒盘已颂花”；唐太宗也有《守岁》诗为证。

    哈佛大学商学院商业管理副教授弗朗西丝卡·吉诺说：“我们通过长期研究发现，在恶劣天气下，人们能更好地专注于工作，此刻的天气不会让他们脾气糟糕，因为他们能心无旁骛，不会去想着到外面做与工作无关的事情。”

    研究人员要求200名成人预测天气对个人工作效率的影响。超过80%的人预测好天气会提高工作效率，约同样比例的人预测坏天气会降低效率。

    为了检验预测是否准确，研究人员对日本东京一家银行的工作人员进行了为期两年半的调查，持续追踪该行雇员的工作效率。研究人员将获取的具体数据与同时期东京的气象数据做了比较，发现降雨量每增加1英寸，工作人员完成每单交易的时间就减少1.3%。“我们发现，能见度低且极端温度也与工作人员效率高的时期相符。”吉诺说，“同时，若天气晴朗，阳光明媚，则工作效率低下。”

当小说在明清以主流文体之态势①____后，以金圣叹为代表的批注式批评开创了对叙事文学的崭新的批评样式，它直入文本，用简洁的语言记录阅读者的感悟、品味和赏析，体现了阅读者的独特眼光和情怀。由此可见，中国古代批评家在承继传统批评的同时，因文学自身的变异而不间断地进行着批评样式的创新。

2016年以来，A我们尝试建构“新笔记体批评”这种新的批评文体，力图按阅读顺序，“真实”记述当时的感想，更具有散文和随笔的文学性与可读性。②____的文学灵感与思想火花虽有悖于逻辑化与学理化的现代批评，但初心与真实使得那一刹那的存在有如③____，是不加掩饰的天然与真率。B“新笔记体批评”的尝试与建构，自然离不开宏阔而深厚的中国传统文论底蕴的支撑，同时也不可避免地会受到西方文论的影响。