林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

      见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数目，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

      既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

    【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（苏轼《记承天寺夜游》）

    【乙】徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长，曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦①，吾侪小人，当效命。”率其徒持畚锸②以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵③以守，卒全其城。复请调来岁夫增筑故城，为木岸，以虞水之再至。朝廷从之。（节选自《宋史·苏轼传》）

【注】①涂潦，泥沼雨水。②畚锸，箕畚铁锹。③堵，古墙体单位，长与高各一丈为一堵。

(一)自知与自胜

骆玉明

“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。”老子《道德经》中这句简短的格言，关系到人类生活中两个极其重要、古老而常新的问题。

先说“自知”。老子把“知人”和“自知”做了简明扼要的判别。所谓“知人者智”，是说了解他人，乃是智慧和能力上的表现；“自知者明”，是说了解自己，才是内心明澈的表现。换言之，必须克服某种障碍，才有自知的可能，否则，再多的智慧也不足以自知。

自知的障碍何在呢？

举一个日常生活中的例子：一位女性买了一件质次而价高的衣服，她其实已经很后悔了。但是，当别人指出这一点时，她却很反感；当有人说这件衣服其实还不错时，她会自然地生出赞同。并不是她喜欢这件衣服，而是她不能承认自己做了愚蠢的事情。再说西楚霸王项羽的故事，其实本质上也相通。项羽败于垓下③，不甘心地说：“此天之亡我，非战之罪也。”他能够笑对死亡，却不能够承认自己在政治和军事等方面不及刘邦。司马迁对项羽颇多同情，但对他的至死不悟，归罪于天，仍然指斥道：“岂不谬哉！”

其实，要达到自知，从道理上说也很简单：把“自我”与“他人”放在同等的地位上去看待，如此，用于“知人”的智慧和能力，也将在“自知”上发生同样的作用。只不过道理虽简单，要做到却实非容易。

再来说说“自胜”。顾名思义就是克制、战胜自我。战胜自我并不是表面的力量所能做到的，它需要一种内在的、根本意义上的强大。“自胜”比“胜人”更困难，是因为我们自身的人格缺陷以及恶劣的习性，都是根深蒂固的东西，是“自我”的构成因素。一个人性格暴躁，并不是他要这样，而是暴躁已经成为他对自己不满意的事物的自然反应。

《世说新语》中记载王述的故事，说王述吃鸡蛋，用筷子戳，不得，便发火把鸡蛋抓起来扔到地上；鸡蛋在地上团团转，他看了更气愤，于是用脚去踩；踩不着，大怒，索性从地上捡起鸡蛋放在嘴里咬破，再把它吐掉。这个故事把人受情绪支配的情形，描绘得淋漓尽致。当然，自胜虽然困难，但终究还是可能的。归根结底，人毕竟是理智的动物，能够塑造自己的人格。只是这种人格的塑造，需要很强大的内在力量罢了。

一般人说“胜”的时候，总是盯着某个对手，老子则认为这至多只能达到相比较的“有力”，而不能达到真正的“强”。“自胜者强”，这是一种更高层次上的“胜”，也可以说是不胜而“胜”。在生活中我们确实可以发现：一个真正强大的人，不需要说自己胜过什么人；不把他人看作对手，人们自然而然地会承认他、尊重他。

老子所说的“自胜”的道理，不仅适用于个人，而且同样适用于民族、国家。一个民族、一个国家，与其追求“胜人者有力”，不如追求“自胜者强”，后者才是真正的、根本的“胜”。“五四”前后，以鲁迅为代表的先进知识分子，以激烈的态度攻击中国的“民族劣根性”，以警醒国人，求得自救，也正是看到了这一点。

(有删改)

【注释】垓下(gāixià)：古地名，在今安徽灵璧东南。项羽在这里被围失败。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也 ， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（选自《生于忧患，死于安乐》）

【甲】

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

【乙】

钟毓、钟会^①少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来！”于是敕见面有汗帝曰卿面何以汗毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”

备注：①钟会：魏晋时期大臣、文学家、玄学家、军事家、书法家。

命运置你于危崖，你馈人间以芬芳

周勇

“烂漫的山花中，我们发现你。 自然击你以风雪，你报之以歌唱。命运置你于危崖，你馈人间以芬芳。不惧碾作尘，无意苦争春，以怒放的生命，向世界表达倔强。你是崖畔的桂，雪中的梅。拿命拼出出山路，让学生远方有灯、脚下有路、眼前有光，"这是《感动中国》组委会给予张桂梅校长的颁奖词。感动张桂梅，感动“张桂梅精神”。我们要学习张桂梅，让“张桂梅精神”照亮自己的人生旅程。

坚定理想信念，以“咬定青山不放松”的劲头坚持不懈。为实现理想，张桂梅四处奔走，风餐露宿，不顾他人的白眼和误会，想方设法筹集经费，经过 6年的不断坚持，免费女子高中————华坪女子高中终于修建完毕并投入使用。党员干部要向张桂梅学习，坚定理想信念牢记初心使命，在工作中要始终以人民的利益为出发点，以人民的需求为着力点，以人民的满意为落脚点，始终与人民同呼吸、共命运、心连心，用理想信念激发干事创业热情，做到凡事冲在前面、干在前面。要想群众之所想、急群众之所急、解群众之所困，扎实办好民生实事，以工作实效取信于民，以履职尽责的实际行动参与到乡村振兴伟大新征程中来。

坚持艰苦奋斗，以“不破楼兰终不还”的韧劲迎难而上。张桂梅克服重重困难，每天早上5点起床、凌晨1点躺下，艰苦奋斗13 年，换来了1800 多名贫困女孩圆梦大学。作为党员干部，要向张桂梅学习，坚持艰苦奋斗，到条件艰苦的山区去，到生活清苦的农村去，到人民需要的地方去。要脱掉皮鞋穿草鞋、换下西装着便装，扑下身子、放下架子，发扬吃苦耐劳、实干苦干的精神，面对困难不退却，面对矛盾不回避，面对挫折不放弃。勇于扎根基层，怀着越是困难越向前，越是苦难越拼搏的决心，坚定前进步伐，奋力走在前列，坚守工作岗位，勇当开路先锋，敢于迎击挑战、迎难而上，做到“逢山能开路，遇水能架桥”，以决战决胜意志激活乡村振兴“动力引擎”。

坚守初心不变，以“只留清气满乾坤”的心劲无私奉献。张桂梅几十年如一日，静下心来做事，沉下心来育人，耐得住寂寞，守得住清贫，始终坚守在教书育人的第一线，不为名、不为利，只为让贫困女孩昂首走出大山。作为党员干部，要向张桂梅学习，坚守初心不变，淡泊名利。实现乡村振兴，要在勤于为民上多下功夫，践行”吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做贡献”的庄严承诺，用实际行动赋予奉献以新的时代内涵，以“功成不必在我”的无私奉献和“功成一定有我”的责任担当在乡村振兴新征程中乘势而上，为服务国家富强、人民幸福、民族复兴贡献力量。

命运多舛，您却以怒放的生命，砥砺前行；雨雪霏霏，您却以一段梅花香，孕育明珠；阴霾重重，您却以凌云之志，照破山河。是您，用生命践行着使命，用情怀书写着担当，用坚毅守护着夙愿。让我们用行动致敬践行初心使命，燃起饱满的激情迈开坚毅的步伐，把她的精神光辉融入滴滴的热汗，追求心中的梦想，实现远大的目标，谱写美丽的青春，作出应有的贡献！

(《人民日报》)