阅读下面的文字，完成问题。孔门的交友原则
叶帮义
①《论语》中多次提到“朋”“友”，再加上还有一些内容也可以作为交友的参考或者借鉴，这样，书中涉及交友的文字就更多了，这些文字论及交友的原则、分寸、目的。在孔子和他的弟子们看来，交友必须遵循以下原则。
①一是忠信，曾子提出“日三省吾身”，其中包括了“为人谋而不忠乎”“与朋友交而不信乎”(《论语·学而》)这两条。子夏也说：“与朋友交，言而有信。”(《论语·学而》)这都是交友时要遵循的原则。《论语·公冶长》记载了孔子与弟子各自言志的一番话，子路说：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”这正是曾子“为人谋而要忠”之意。孔子说自己的“志”是“老者安之，朋友信之，少者怀之”。 “朋友信之”正是子夏等人“与朋友交，言而有信”的意思，这说明曾子、子夏等人的交友之道直接受到了孔子的影响。
③一是真诚。《论语·公冶长》记载了孔子的一番话“匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”孔子耻于向朋友“匿怨”，实际上是说要对朋友真诚，不能当面一套、背后一套，如果对朋友有不同意见，就应该说出来而不能隐瞒，这体现出一种真诚待友的精神。孔子非常讨厌“巧言令色”之佞人，主张“远佞人”，正是因为这种人缺少真诚之心，难以成为真正的朋友。在一般人看来，朋友再怎么好，也没有血缘关系，不及兄弟来得亲近，所以朋友在不少人心里的分量不及兄弟，要让他们真正待友不大可能，但《论语·颜渊》里一段话可以改变人们这种片面的认识：
司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣：‘死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?”
①二是“无友不如己者”。这句话两次出现在《论语》中，说明孔子对这个原则很重视，但后人对此有不同的看法，如朱光潜《谈交友》：“孔子尝劝人‘无友不如己者’，这话使我很惶惶不安。你不如我，我不和你做朋友，要我和你做朋友，就要你胜似我，这样我才能得益。但是这算盘我会打你也就会打，如果你也这么说，你我之间不就没有做朋友的可能吗?”读者产生这种不安当然有道理，但似乎有点过虑。孔子一生结交广泛，也包括“不如己者”，《论语·宪问》就有这样的记载：“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。’以杖叩其胫。”原壤是孔子年轻时候就认识的朋友，但为老不尊，孔子生气地“以杖叩其胫”。孔子与他交往多年，但并没有受他的影响。 因此，这段话更多是在提醒那些道德文章还不够的人，不要轻易结交那些“不如己者”，以免受其不良影响，这对那些涉世未深的人而言，不啻为交友的清醒剂。如果我们再看看《论语·季氏》里的一段话，就更能理解孔子“无友不如己者”的用意：
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
⑤“无友不如己者”作为交友之道，在很大程度上是可以成立的，特别是在你还未成为君子之前，最好不要结交“不如己者”；只有你自己具备坚毅的力量，不被别人同化，你才可能去感染别人、改造别人。
⑥孔门重视交友的原则，但也注意交友的分寸。他们强调交友要忠，但也认识到过于忠也不行。子贡有一次问交友之道，孔子回答：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(《论语·颜渊》)孔子认为对朋友要尽到忠告善道的义务，但如果对方不听，就不要再说了，以免自取其辱。《论语·宪问》说：“或曰：‘以德报怨，何如?’子曰：‘何以报德? 以直报怨，以德报德。’”“以德报怨”当然可以作为交友之道，但这样容易变成烂好人，显然不如“以直报怨，以德报德”更能坚持原则。这些都是孔子交友坚持原则、不失底线的具体体现。
(选自《月读》2023 年第 3 期，有删减)
