雁奴

    雁奴，雁之最小者，性尤机警。群雁夜必择栖，恐人弋^①也。每群雁夜宿，雁奴独不瞑，为之伺察。或微闻人声，必先号鸣，群雁则杂然相呼引去。

【注释】①弋：一种带绳的箭，这里用作动词，指用剑射杀。

养竹记

白居易

    竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭实焉。

    贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

    嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

（甲）

    ①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

    ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

    ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

    ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

（乙）

    其^①下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。

【注释】①其：代词，代指褒禅山。

（节选自王安石《游褒禅山记》）

    广既从大将军青（卫青）击匈奴，既出塞，青捕虏知单于所居，乃自以精兵走之，而令广并于右将军军，出东道。东道少回远，而大军行水草少，其势不屯行。广自请曰：“臣部为前将军，今大将军乃徙令臣出东道；且臣结发而与匈奴战，今乃一得当单于，臣愿居前，先死单于。”大将军青亦阴受上（汉武帝）诫，以为李广老，数奇（运气不好），毋令当单于，恐不得所欲。而是时公孙敖新失侯为中将军从大将军大将军亦欲使敖与俱当单于故徙前将军广。广时知之，固自辞于大将军。大将军不听，令长史封书与广之莫府，曰：“急诣部，如书。”广不谢大将军而起行，意甚愠怒而就部 ， 引兵与右将军食其（赵食其）合军出东道。

(三)乌脚溪

〔宋〕沈 括

漳州界有一水号乌脚溪，涉者足皆如墨。数十里间水皆不可饮饮则病瘴①行人皆载水自随。梅龙图②公仪宦州县时，沿牒③至漳州，素多病，预忧瘴疠为害，至乌脚溪，使数人肩荷④之，以物蒙身，恐为毒水所沾。兢惕过甚，睢盱矍铄⑤，忽坠水中，至于没顶，乃出之，举体黑如昆仑⑥，自谓必死，然自此宿病尽除，顿觉康健，无复昔之羸察⑦，又不知何也。

(选自《梦溪笔谈全译》)

〔注释〕 ①瘴：瘴气，山林间湿热有毒、易致疾病的气。又称瘴疠。②梅龙图：梅挚，字公仪，官至龙图阁学士。③沿牒：随牒，服从上级指派。④肩荷：用肩舆抬着。肩舆，即长竹竿夹椅子的代步工具。⑤睢盱矍铄：惊视害怕的样子。⑥昆仑：古人对南洋一带皮肤黝黑的人及非洲黑人的统称。⑦羸(zhài)：病弱。