材料　中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化，董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把统一性推向极致，但这并不意味着中国传统文化只有单一的内容。事实上，中国传统文化是多样性的统一，正如汉宣帝所说的：吾家治国之道，霸王道杂之。中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，而中国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断获取发展的新动力。仅就先秦而论，从周人对前代的维新，到孔子对周礼的重新解释；从孟子对孔子思想的深化发展，到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合，就表现为一个连续性与变革性的过程。鸦片战争后，中国文化步入近代，迈进从旧向新、从传统向现代的艰难转型，也呈现出连续性和变革性的统一。

——摘编自张应杭《中国传统文化概论》

请根据材料提炼出一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国历史的相关知识进行简要阐述。(要求：观点明确，史论结合，言之有理。)

材料一 

汉武帝时期，印度佛教传入中国，之后形成了长达一千多年辉煌的译经事业，这一时期，翻译理论主要显现在佛经翻译方面。晚明时期，宦官专权，政治腐败，科学技术和学术思想趋于衰微，出现了对西方科学技术的渴求。中国士大夫们面对外患内乱的国势，期望通过会通中西哲学、宗教、科学，以期达到富国强兵。

                          ——摘编自何晶、申连云《明末清初翻译高潮成因分析》等

材料二

正是靠着一批留学生、一批精通外文又心甘情愿献身革命的知识分子翻译马克思主义的经典著作以及共产国际的指导性文献，十月革命的经验才被传入并融化进中国革命实践，中国大众的思想觉悟和政治意识才得以迅速提高。大量马克思主义译著的出现和有关苏俄问题的译介，尤其是早期共产党人的翻译和传播活动，给中国人带来了新思想的火种，为中国共产党的建立和成长提供了理论上和人才上的准备。

                           ——摘编自王英鹏在《跨文化传播视域下的翻译功能研究》