语言是人类真正的遗传密码。        ，       。          ，                 。              ，                              。人类学家会说，把一种语言过去所代表的意义保存下来绝不是为了怀旧，抛弃一个语种就等于断送一个物种，就等于葬送一种文明形态。

①如果说，不同的语言意味着不同的世界②由于语言的存在，人类就不再仅仅居住在“同一个生物环境中”③多一种语言，就会多一种选择、视角、机会和路径④而是生活在“不同的、具有独立意义的现实世界中” ⑤就会多一种冲破条条框框和进行自我修复的能力，就会多一份开阔的心胸和对灵魂的关怀⑥那么，语言多样化对人类而言就意味着更宽的视野、更多的自由和更大的空间

    中国文艺评论史上有一种非常独特的评论样式--“评点”。“评点”始于唐，兴于宋，成于明。金圣叹评点《水浒传》、李卓吾评点《西游记》、张竹坡评点《金瓶梅》、脂砚斋评点《红楼梦》等等，都是“评点体”文艺评论的代表作品。综合、直观、凝练，是“评点体”的主要特征。无论是金圣叹评水浒，还是脂砚斋评红楼，时而把目光聚焦于作品本身，剖析其艺术特色，时而论及作者及其所处的时代，揭示作品背后的社会文化环境，所使用的语言自成特色，三言两语、简短犀利、睿智幽默，常令人掩卷深思或会心一笑。而且，“评点体”紧贴文本展开，既是对原作的再创造又和原作融为一体，为作品经典化做出了重要贡献。这些“评点”既提升阅读快感，又促进对作品的理解，具有独特的价值。不过，传统意义上的“评点”其外在形态是用笔写下的语句，必须依存于以文字为载体的原作。随着历史进入近现代，视听艺术蓬勃发展，“评点”也似乎已失去了用武之地。

    现在，“弹幕”又来了，评论者对作品的评点可以借助网络工具，以字幕的形式如子弹般密集、快速地呈现在屏幕上，这也是“弹幕”得名的由来。于是，评论的互动性和即时性进一步增强，评论和作品文本的融合度也进一步提高，对此，舆论反应喜忧参半。喜的是“弹幕”的出现，提高了欣赏者和消费者在艺术中的主体性；忧的是不受控制以及低水平的“吐槽”，破坏了作品本身的美感以及艺术欣赏的完整性。

    “弹幕”是从互联网的母体中诞生的，弹幕时代的“金圣叹”同样也将在互联网中孕育。作为互联网时代的“金圣叹”，有的时候，他们一条微博，寥寥一百四十字，就能对文艺创作者和欣赏者产生巨大的影响。此外，不少弹幕时代的“金圣叹”还承担着“文化搬运工”的使命，把学院派、理论化的文艺评论转化为大众愿意听、听得懂的格言警句，让评论者与创作者的对话更加直接，评论者对欣赏者的引导更加有效，进而使评论以前所未有的深度介入到文艺创作生产、欣赏消费、传播反馈的全链条之中。

    可以预计，随着互联网技术的发展及其与艺术的进一步融合，“弹幕”还会得到更深远的发展，而其发展路径大体上有两大走向。一是“弹幕”介入的领域进一步拓展，也就是说，“弹幕”的使用或许会逐渐从影视扩展到戏剧、曲艺等艺术门类，尤其是相声、二人转这些本身就具有强烈互动性的艺术门类，可能会较早地与“弹幕”结缘。二是“弹幕”向“平台”的回归。“弹幕”说到底是一种技术，真正有价值的是技术承载的内容。最后，弹幕也许就会成为文艺作品经典化的重要台阶。经过时间的积淀，那些耐人品味的评论将沉淀下来，与原作一起成为网络时代的艺术新经典，将作品的社会意义推向一个崭新的高度。

（摘自《中国艺术报》，有删改）

一个与现实零距离的题材，要让文学性不被坚硬的现实埋没，让艺术在接近纷纭社会时不至于窒息，就必须有飞扬的灵魂。钟南山是个公众人物，几乎没有虚构的空间；而真实的东西往往会有种种限制。但作家创作并非无所作为。熊育群的作品《钟南山：苍生在上》把笔触深入到钟南山的内心世界。对他的精神和情感进行大胆挖掘，并且打破时空限制，将人物置于复杂的背景与宏大的视野中，以文学的力量复原某些重大时刻，记录历史，留下现场，并对此进行深刻反思。

本报特邀《收获》杂志副主编、《钟南山：苍生在上》责编钟红明和作家熊育群做了一次对谈。

钟红明：新冠肺炎疫情是一场波及众多国家与人群的、看不见硝烟的战争，在《燃起黑色的春天》一文中你曾写道，你“突然理解了战争年代弃文从戎的文人”，是什么让你决定写一部关于钟南山的长篇非虚构作品？

熊育群：新冠肺炎疫情突如其来，是人类的一场大灾难。特别让人不安的是，已经84岁的钟南山深夜赶往疫区武汉，他那张高铁上仰头小憩的照片让我非常感动。12年前我采访过他，写过他的报告文学，这些年也特别关注他。正是因为这个原因，有关部门希望我来写钟南山，我自己也有写作的冲动。于是，通过钟南山的助理得到支持，我便一头扎下去，开始了创作。

钟红明：这部作品有六个章节，你写了钟南山过往的大量经历，他的父亲母亲，他的婚姻爱情，他在英国留学，他在“非典”中的经历……都是出于什么考量？是要写出一个人的脉络和土壤吗？

熊育群：事实上这有些传记写作的特点，我想把他的一生呈现出来，当然是有重点有选择的。只有把他的人生写透了，才能写出钟南山为何敢医敢言，才能理解他的性情、胸怀和作为。

我不想神化任何人，人都有七情六欲，都有自己的缺陷，我只把他当普通人来写。但人比人确实有高低，有的人令人高山仰止，有的人唯利是图，正因为如此，钟南山的出现才显得珍贵无比。

钟红明：如果从《钟南山：苍生在上》概括出几个关键词，就是——“时间与空间”“泪水”“挫折”“敢医敢言”“记忆”。你在后记里说：“他也将是一个时代的记忆！”为什么你会用“时代的记忆”来概括钟南山？

熊育群：因为新冠疫情如此大的灾难，是个历史事件，将来一定会被后人说起。显然，重要的人物缺少不了钟南山，钟南山是值得书写的。

钟红明：现在有些人避用“报告文学”而用“非虚构”，我个人觉得，背后是一种文学观的差异，我注意到你以往的作品，无论是人文地理类的，还是虚构类的长篇小说，你都进行了大量的实地采访，甚至到国外进行追踪采访……为何会经常采用这样“费力”的写作方式？

熊育群：我认为这是写作的常态。我这样做并不代表我不重视虚构，不重视想象，恰恰相反，我要让自己的作品充满想象，甚至是魔幻。但这想象不是胡思乱想，只有符合历史与现实逻辑的想象才震撼人心。还有就是文章的细节是来自生活的，它充满了生活的气息，有着现实的力量。

（摘编自《对话〈钟南山：苍生在上〉作者》，《文汇报》2020年5月13日）

碑

李桂芳

又收到父亲要钱的电话，山明有点无奈地笑了，不是不想孝敬老爹，是他要钱的频率有点高，自己寄回去的钱老爹花费肯定绰绰有余。今天处理完公司的事，他决定回家看看老爹是否又犯病了，一路疾驰，到家时已满地月光。

一进家门，见父亲在收拾捡来的废品。气就不打一处来。

“你看这村子里，人家都给祖先立碑了。咱家呢?”山明指指院子旁的那片坟地。

月光里，乳白色的大理石碑一座紧挨一座，密如丛林。

这些年，人们富裕了，纷纷给祖先修坟立碑。座座石碑精致漂亮，彰显着人丁兴旺，家族繁盛。越是豪华的石碑，越显示那家人经济实力雄厚。

他淡淡地说:“咋能看不见!”

“都立碑了，就爷爷奶奶坟头上光秃秃的，你心里咋想?”

“我们这里曾有个清代的翰林坟地，雄壮气派，雕梁画栋，如一座宫殿。后来彻底毁了，现在连影子也看不见。他的后代也是平平常常。照样的，这些石碑，能存在多少年，能被多少代儿孙记住?如果不是做点有意义的事，记住又能咋样?”

“你在狡辩!我给你立碑的钱你干了什么?”山明有些生气。

“哼，狡辩?”他呵呵笑了。

“还有这房子，一直让装修，到现在还空荡荡的。看看别人家，哪有这样寒酸的?”

“以前茅草房都能住，现在好歹是砖房了，还有啥不满足?古人说……”

“又来了!给你寄的装修的钱，都借给人家了吧?”

他点点头说:“没办法，不借，他们的孩子就上不了学。”

“他们当爹妈的都不管，要你管?”山明声音大起来。

“我咋能不管?我不管我心能安?”他也吼起来。

“你一辈子都在管人家的事!你会青史留名?”山明讥讽说。

“那倒不必。你说吧，钱给不给?”他的语气软下来。

“不给!”山明斩钉截铁。

“那我打欠条，付利息呢?”他低声下气。

“你!”山明瞪他一眼，转身走开。

第二天清晨，他蹲在院子边，举着錾子，叮叮当当地敲打一块厚重的石板。

山明从屋里走出，揉着惺忪的睡眼，嘟哝说:“大好的清早，不让人睡觉，叮叮当当地搞啥?”

他没做声，停下，坐到石板上，拿根烟点着，吸一口，眯眼看着山明说:“我出最高的利息，年底就连本带息一起还给你。行不?”

“哼，黄鼠狼借鸡!”山明抱怨一句，没看父亲一眼，披上外套，朝门处走去。

他看着山明的背影，脑子里是儿子手里的清单，他不由低声嘿嘿地笑起来。他依然蹲在院子边錾石碑，鏨得无比认真，手下的速度加快起来。

下午， 汽车的嘶叫，唤醒了院子里椅子上打瞌睡的他。他揉揉睡眼，朝走近的山明笑着说:“人上年纪，瞌睡多。咋又睡过去了?”

山明只说:“快去学校帮忙，你想要的东西都拉回来了。”

“真的?”他喜形于色，像个孩子似的奔跑起来。蹒跚颠簸的背影，直把山明看得泪眼婆娑。

他乐颠颠地跑来跑去，指挥着乡亲们，将一车崭新的铁床架子卸下，又一一安置好，还铺上了暖和的被褥。看着新崭崭的床铺，他仿佛看到了孩子们的笑脸，正葵花般灿烂绽放……

还是儿子懂老爹的心，帮自己实现心愿。不愧是爹的儿子!

帮忙的村民陆续散去。山明看他独自站在校门口傻笑，就佯装严肃地说:“拿笔来，你不是要写借条吗?现在就写，我还忙着要走呢!”

“先别忙着写借条，我做了块碑，你看看吧。”

他将山明引到校园一角，指着一块靠墙而立的青石碑说:“你念念上面的文字，看满意不?”

山明就轻声念:“兹有村民马山明，捐资五万元，为桃源村小学购置铁床50张，被褥50床，并添置现代化教学设备一套。为表彰其大义助学之壮举，特立碑一座，以示纪念。”

“哈哈哈!真想让我青史留名?不错，这个想法真不错!”山明摸摸那方光滑的石碑，再看看錾刻的道劲文字，爽朗地笑了。

“高兴吧? 人生呀，就得做点有意义的事。你知道，那山脚下有个山洞，洞里有座碑，至今镌刻着你曾祖父捐资助学的事。你曾祖父当年是中过进士的，过了这么多年，村民也没舍得毁掉。县志上还有记载，不信你去查查。”他指指近旁的山脚说，“你祖父一辈子也是修桥补路，怜惜没钱上学的孩子，虽说一个人的力量有限，可帮一个是一个。”

“哈哈哈，名垂青史?亏你想得出!”山明说着，伸手将石碑放倒，让其字迹朝下，说，“用它铺路，让孩子们踩踏着，用处更大!再说了我的母校，我能不做点力所能及的事吗。”

“好儿子!”他动情地伸出手，山明却一扭身，躲开了，笑着朝远处走了几步，回转身，煞有介事地拱手行礼:“老子英雄，儿好汉，算我跟你一起做回善事吧。只要你身体健健康康的，别让我九泉之下的母亲牵挂，钱呀，我再挣就是了!老马书记，您多保重，告辞!”

他看看儿子的背影，再看看校园里飘扬的五星红旗，没来由的，老泪就沿着皱纹满脸爬行……

(有改动)

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠 ， 有俊声，急义好施，或一日挥千金。进士及第 ， 调宝鸡尉，知柏乡县。民讼皆决于庭，受罚者不怨。转运使黄浞闻其名，将推毂之，召诣行台白事，蒙以越境不肯往。浞怒，他日行县，阅理文书，欲翻致其罪；既而无一疵可指，始以宾礼见，曰：“君真能吏也。”率诸使者合荐之。

西将高永年死于羌，帝怒，亲书五路将帅刘仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。至秦，仲武等囚服听命，蒙晓之曰：“君辈皆侯伯，无庸以狱吏辱君，第以实对。”案未上，又拜御史中丞。蒙奏言：“汉武帝杀王恢^① ， 不如秦缪公赦孟明；子玉^②缢而晋侯喜，孔明亡而蜀国轻。今羌杀吾一都护，而使十八将繇之而死，是自艾其支体也。欲身不病，得乎？”帝悟，释不问。

迁刑部尚书，改户部。比岁郊祭先期告办，尚书辄执政。至是，帝密谕之。对曰：“以财利要君而进，非臣所敢。”一日，帝从容问：“蔡京何如人?”对曰：“使京能正其心术，虽古贤相何以加。”帝颔首，且使密伺京所为。京闻而衔之。

大钱法敝，朝廷议改十为三，主藏吏来告曰：“诸府悉辇大钱市物于肆，皆疑法当变。”蒙曰：“吾府之积若干？”曰：“八千缗。”蒙叱曰：“安有更革而吾不知!”明日，制下。又尝有几事蒙独受旨，京不知也；京侦得之，白于帝，帝曰：“侯蒙亦如是邪？”罢知亳州。

宋江寇京东，蒙上书言：“江以三十六人横行齐魏官军数万无敢抗者其才必过人今青溪盗起不若赦江使讨方腊以自赎。”帝曰：“蒙居外不忘君，忠臣也。”命知东平府，未赴而卒 ， 年六十八。

宋城子

[南宋]李好古

平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲凉。

少年有意伏中行①，馘②名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安③双阙远，空怅望，过维扬。

注：①中行：中行说，西汉文帝时太监，后降匈奴，成为汉朝大患。②馘（guó）：割耳朵。③治安：贾谊曾给文帝上《治安策》。

蜘蛛：能坐享其成，靠的就是那张关系网。

虾：大红之日，便是大悲之时。

    多国高中学生参加的“文化之旅·魅力中国”游学活动即将结束，中国学生文佳作为小组代表将在活动分享会上发言，为此，他采访了小组的几位成员。

    欧洲的欧文说，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁画和彩塑中，他看到了多种文化的影子，不禁感叹不同文化的汇聚交融成就了独具魅力的敦煌文化。

    美洲的珍妮说，最让她震撼的是北京故宫。她看到了宏伟的皇家建筑、珍贵的中国文物，还碰巧参观了由几家世界著名博物馆联合推出的“灵感中国”特展，她惊奇地发现，中国元素正成为世界时尚艺术的流行素材和灵感来源。

    非洲的西塞说，与中国同龄人一起生活是他最好的体验。打篮球，练武术，喝可乐，品中餐……共同的爱好、新奇的感受让大家成了好朋友。

请结合材料内容和自己的体验，以文佳的名义写一篇发言稿，表达你对文化交流发展的认识与思考。

要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息:不少于800字。