修改时间:2024-07-13 浏览次数:226 类型:期中考试
材料一:“特来美修道院”是法国拉伯雷(1494﹣155)在《巨人传》中描述的理想社会,它是一座自由之城,这里不论男女,都是“全知全能”的人;追求发财和享受,把吃喝玩乐作为人生的重要内容。
——摘编自崔莉《欧洲文艺复兴史》
材料二:对于赎罪券的抨击,有如一粒火种落在火药桶里,立刻燃起燎原之火,农民和平民把路德的反教会论纲当成是起义的信号,市民则到处传颂“九十五条论纲”,人文主义者热烈欢呼。贵族,甚至一部分诸侯,希望由此打破罗马教会的控制。一时之间,“九十五条论纲”实际上成了民族战斗的共同纲领。
——自丁建弘《德国通史》
材料三:在经验与理性两方面,18世纪更强调理性,以理性来考察一切。如果说17世纪是笛卡尔的“我思故我在”,那么18世纪就是“我在故我思”,18世纪成了“以头立地”的理性的世纪。启蒙运动主要用理性来解决社会政治问题,要以理性来破除信仰,以及要顺应“自然”。
——摘编自吕乃基《启蒙运动中的近代科学精神》
请回答:
材料一:奕䜣排行第六,又力倡洋务,于是被目为“鬼子六”;洋务能手丁日昌则有“丁鬼奴”之称;李鸿章一生事业与洋务相连,久被清议攻讦,晚期曾心酸地自谓:“三十年来无时不在被谤。”
——摘编自陈旭麓《近代中国新陈代谢》
材料二:“平日著书,诬孔子以惊世骇俗,不得谓之义理;辩言乱政,摭拾西书之皮毛,不得谓之经世;不知经义之宏深,仅据刘申受、龚定庵、魏默深诸家之书,抹杀二千年先贤先儒之传注,不得谓之考据;自梁启超、徐勤欧粲甲主持《时务报》、《知新报》,而异学之坡词、西文之俚语,与夫支那、震旦等字触目鳞比,而东南数省之文风,日趋与诡僻,不得谓之文章。
——摘编自叶德辉《长兴学记驳议》
材料三:“西洋文明与吾国文固有之文明,乃性质之异,而非程度之差;而吾国固有之文明,正足以救西方文明之弊,济西洋文明之穷,”他指责新思想、新文化……造成“人心迷乱”、“国是丧失”、“精神破产”,要结束这种“混乱的局面”,只有以儒家思想来加以“统整”,使西洋学说“融合于吾固有文明之中”,“融合西洋思想以统整世界之文明,则非特吾人之自身得赖以救济,全世界之救济亦在于是。”
——摘编自杜亚泉《东方杂志》第13,15卷
请回答:
材抖一:北魏孝文帝变法,尚文明,魏国以治,此变而得者也,商鞅变法,废孝弟(悌)仁义,秦先强而后促。
——张之洞《劝学篇•变法第七》
材料二:南宋大儒朱熹在讲王安石变法后果时说;“群奷肆虐,流毒四海”,稍后南宋学者罗大经说:“国家一统之业,其合而碎裂者,王安石之罪也。”
——摘编自《宋史》
请回答:
材料一:1789年4月30日,乔治•华盛顿宣誓就任美国第一任总统。由纽约市大法官罗伯特•利文斯顿领读警词、宣誓活动被安排在纽约市联邦大厦的二楼阳台上,下面的街道上,拥挤的人群安静地站着,目睹这一历史场面。华盛顿郑重宣誓,将忠诚地履行美利坚合众国总统的职责,尽最大的能力维护和保卫美国宪法,表示将下定决心,别无他顾,竭尽全力为民效力,华盛顿以惯有的谦恭回应人民的盛情,他号召每位公民珍视新生的共和国,他称共和国为“赋予美国人民的一次实践”。
——摘编自徐非译《美国国家档案馆网站》
材料二:1912年1月1日晚10时,孙中山在南京原两江总督衙门就任临时大总统,便首开总统宣誓之先河:“倾覆满洲专制政府,巩固中华民国……至专制政府既倒,国内无变乱,民国卓立于世界,为列邦公认,斯时文当解临时大总统之职,谨以此誓于国民。”
——摘编自《孙中山与民国宣誓制度之建立》
试题篮