①城市复兴和商品经济的活跃           ②文艺复兴和宗教改革的发展

③新兴的市民阶层出于经济活动的需要   ④教会的支持

材料一    德国思想家席勒（1759-1805）在人类历史上第一次提出“美育” 概念。在他看来，人是现代文明的牺牲品，法国大革命无法给人带来真正的自由， 而机器化大生产、分工的细化，更导致了人性分裂与艺术堕落。他在吸收康德哲 学思想的基础上，试图通过美与艺术来改造人的灵魂，实现人的内在心灵自由。 在《美育书简》中，席勒明确地将体育、智育、德育与美育区别开来，提出审美 活动是人的感性、理性和谐运动的结果，指出未来是“审美的王国”，人应变成审美的人 ， 进而发展成为 人格健全的人 ， 也即是自由的人 。

——据黄健云《席勒的美育思想及其价值》等

材料二 19 世纪末 20 世纪初，众多思想家、教育家在借鉴西学的基础上大 力倡导美育思想，以期实现“立人”“新民”与“强国”。如王国维痛斥中国人嗜 “利”与“官”的卑劣，欲糅合中国传统美学与西方美学治疗“国民精神上之疾 病”；蔡元培针对晚清“忠君尊孔”的钦定教育宗旨，指出“以美育代宗教”是 社会发展和科学进步的必然，并积极创办艺术院校，扩展美育影响；梁启超、鲁 迅也写下大量文章，希图借美育辟出一条改造国民的大路。尽管美育成为了民国 教育方针，尽管无论在学理还是实践层面美育界均做出了很大努力，但由于国家 一直处于风雨飘摇、民不聊生的境地，美育终究不可能完成这份历史重任。

——据谭好哲、刘彦顺《美育的意义——中国现代美育思想发展史论》等