①报刊上使用的语言更要认真推敲，反复斟酌，不要以讹传讹。报刊上的语言往往要被读者仿效，因而更应该强调准确性，规范化。否则，会在语言文字的运用上制造混乱。

      ②比如，我曾在《人民日报》上发表过意见，认为“最好水平”这个说法在口语中运用勉强说得过去，而在报刊上运用就不对了。“水平”，原意是水的平面，水的平面永远是平的，只有高低之分，没有好坏之分。因此，说“最好水平”，是违背事理的。但是，至今有些报刊还在使用“最好水平”这个词。

      ③又比如，有的报刊批评某些人对事情采取满不在乎的态度时，习惯用“不以为然”这个词。这也是不对的。“不以为然”是“不以为如此”或“不以为对”的意思，而不是“满不在乎”的意思。从这里我们再一次看到了不能随便运用口语。

      ④但是在将口语上升到书面语的时候，一定不能忘了它的目的是什么，出发点是什么，这就是要使读者能读懂。在对口语进行加工时，既要考虑规范化，又要考虑大众化，要能够被读者领会、理解。否则，这种上升就失去了意义！

有钱与值钱

陈鲁民

       ①这个世界上，谁都离不开钱，吃穿住行皆要用钱支付，再清高的人也要和钱打交道。于是，围绕着人与钱的关系，就形成了各色人等：有钱的人与值钱的人；有钱又值钱的人与有钱但不值钱的人；值钱却没钱的人与没钱也不值钱的人。

       ②有钱的人却不值钱，他们一无本事，二无贡献，却富得流油，这是最不合理的。最典型的就是某些富二代、官二代、名二代，就因为有个“好爸爸”，一生下来就在钱堆里打滚，好吃好喝，应有尽有，花天酒地，一掷千金，结果多数都成了啥都不会的纨绔子弟，四肢不勤，五谷不分，虽然有的是钱，却最终一事无成，一文不值。

       ③值钱的人却不一定有钱，这是最令人遗憾的。大科学家钱学森当年从美国回来时，美国海军次长金波尔就说“钱顶美国五个师的兵力，绝不能让他走”，言外之意，他很“值钱”。但他始终对钱没多大兴趣，自愿过着平常的生活，即便后来拿到一笔百万奖金，也很快就捐赠了出去。还有邓稼先，那可是中国原子弹、氢弹的总设计师，参与指导了中国进行的全部32次核试验，你说该值多少钱吧？可他一直生活清贫，拿着普通人的工资，两弹试验成功后，他得过两次奖金，共二十元。今天听来确实令人齿寒。

       ④因而，让值钱的人又很有钱，才是最公平最合理的。齐白石很有钱，是因为他的画很值钱，随便涂抹几笔，就能换来成千上万的银子；乔布斯很有钱，是因为他的脑子很值钱，善于经营，大胆创新，一个“苹果”就使他财源滚滚股；股神巴菲特很有钱，是因为他的点子、眼光很值钱，能和他共进晚餐，需付出三四百万美元的高价，就这还要排队。这样的人，造福社会，服务公众，自己也不少挣钱，充分体现了多劳多得的价值规律，多多益善。

       ⑤一个正常的社会，就应该是越值钱的人越有钱，因为其劳动质量高，社会贡献大，反之，若值钱的人却没钱那就是悲剧。文革时，“知识越多越反动”，那些“值钱”的专家、学者、教授、科学家，或被打成“三名三高”、“反动权威”、“白专道路”，或被关进牛棚，被勒令去打扫厕所，家产被没收，工资被扣发，至今提起来仍让人心有余悸。如今，虽然知识、技能值钱了，但不值钱却有钱的人也不少，这种人身无长技，早晚会坐吃山空，长则几十年，短则十年八年，就一定会破落衰败，“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”，难逃富不过三代的规律。所以说，有钱的人却不值钱是很危险的。

       ⑥要让值钱的人有钱，一是社会要形成尊重知识、尊重科学、尊重创造、尊重技能的氛围，打破大锅饭、平均主义的羁绊，就是要让有能耐、贡献大的人先富起来，腰缠万贯，富得让人嫉妒；二是那些值钱的人自己也要拿出真本事，干出绝活，做出突出贡献，让你的老板、上司觉得你确实物有所值，就该给你高薪，也让你周围的人口服心服：人家就是有本事，值这个价！

       ⑦一个经济繁荣、科学昌明的社会，一定会有一大批既值钱又有钱的人成为社会中坚，显示着正能量，起着榜样的力量，昭示更多的人像他们那样，靠本事吃饭，凭能力处世，引领劳动为荣、不劳而获可耻的社会风气。你想有钱吗？就去长本事，学知识，充实自己，强大自己，有了金刚钻，敢揽瓷器活，栽下梧桐树，自有凤凰来。君不见那些经验丰富的企业高管，那些造诣高深的教授学者，那些擅长赚钱经营的商场骄子，那些身怀绝技的高级技工，那些摘金夺银的体育健儿，不是到哪里都抢手，到哪里都吃香喝辣的？⑧让值钱的人有钱，那是必须的。

① 鲁迅为了改造国民劣根性，毅然弃医从文，愤世著书。为后人留下了数量巨大，品味极高的精神文化遗产。

② 傅雷以自己深厚的父爱吗，为儿子留下了充满拳拳爱子之心的《傅雷家书》。

③ 诗人屈原，因屡屡遭受来自贵族的排挤和打击，于是“发愤抒情”，写下了流芳千古的《离骚》《天问》。

④ 陶渊明远离浑浊官场，回归田园，给我们留下不少脍炙人口的诗篇。

【甲】{#blank#}1{#/blank#}；【乙】{#blank#}2{#/blank#}

读书点亮心灵

①读书是一场装点人生的心灵之旅。在寒冬季节，静坐在屋中捧读一本好书，往往能够震撼心灵，激起深沉的思考。英国哲学家培根在《谈读书》中提道：“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”可见，读书不仅能获取知识，还可以提升人的精神境界，使人脱离低级趣味。饱读诗书更是浸润心灵、领悟人生真谛的捷径。

②读书是心灵的旅行。现实生活中许多人热爱旅行，喜欢通过亲身经历去增长见识。读书人就像一个旅行者，在不同的时间和空间内穿梭，感受不同时代的文化和人物带来的灵魂冲击。

③旅行者，游览名胜古迹，耳所能听到的，大多是导游的匆匆介绍；眼所能看到的，也只是标签上的寥寥数语。如果之前不曾了解与这些名胜古迹相关的知识，那么它们极易成为我们旅途中的仓促过客。不读书的旅行者，游走于无心、左顾右盼之中，很难获得高明的见识和思辨的乐趣。

④读书者，畅游的是古往今来大文豪们构筑的精神世界。如果你去的是“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的西湖，吃到的是“待他自熟莫催他，火候足时他自美”的东坡肉，光顾的是“高堂会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝晡”的灵隐寺，那么你所遇到的将是一个豪放不羁的苏轼，所感受到的将是一个截然不同的杭州。

⑤读书是心灵的装扮。人生本就是一场盛装舞会，常阅史书的人，宛如穿着稳重的唐装；久读诗歌的人，好比穿着典雅的西服；喜读小说的人，则似穿着华丽的时装。

⑥华服还需搭配好妆容，深层次的阅读便是心灵的装饰。林清玄将读书描述成“生命的化妆”，人生“再深一层的化妆是改变气质”。高明的“化妆”技巧是多读书、多思考，勤学思悟，人生的面容方能清新淡雅。

⑦你若博览群书，便有如曹雪芹为你挑衣，辛弃疾为你画眉，李清照为你上妆。世间再精湛的化妆手法也无法像读书那样打扮心灵、升华气质，令整个人脱胎换骨。

⑧读书是心灵的对话。经典是智慧的结晶，是思想的瑰宝。歌德说过：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”读书就是感受名人大家的心灵历程，从灵魂的碰撞中汲取营养，滋润自身的心灵。

⑨精读一本好书，就是仔细聆听前人的劝勉。在得意时，书是诤友，让我们浮躁的心平静如水；在失意时，书是亲朋，让我们黯淡的生活重焕生机；在彷徨时，书是良师，让我们前进的步伐更加坚定。

⑩法国孟德斯鸠说过：“喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。”读书既是提升自身气质的过程，也是心灵上一种极大的享受。“腹有诗书气自华”，青年们应该把握美好时光，翻开书卷，踏足进步的阶梯，去追寻人生的意义。

（选自《解放军报》，有删改）