材料一：宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，有地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。

——据杨开道《中国乡约制度》

材料二：清末，时人认为“地方自治者，为今世界立国之基础……于救亡之事，至为切要”。1909年，清政府颁布《城镇乡地方自治章程》，地方自治大致按行政区划分城镇和乡两级，设立议事会为议决机关，议员由选民互选充任。

——据张海鹏主编《中国近代通史》

材料三：20世纪80年代后，村名自治迅速发展，到1997年底，全国共有91万个村民委员会的村干部由村民直接选举产生，大部分农村有90%以上的选民参加了选举。1998年颁布了《中华人民共和国村民委员会组织法》，村民委员会是我国农村基层社会的群众自治组织。

——据郭宏德主编《中华人民共和国专题史稿件》

材料一：两汉的经学大师用儒家经义解释现行法律条文，这些注释经过朝廷的批准而具有法律效力，经学与律学关系密切。《唐律疏议》提出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，直接把礼义道德规范纳入其中一些法律条文，使儒家学说法典化。明朝朱元璋“明礼以导民，定律以绳顽”。让民间推荐年高德劭之人向民众宣读并讲解《大诰》《大明律》等，使民众知法畏法，不敢犯法；各地还普遍设立了“旌善亭”，以为表彰劝善之用。最终得以教化大行，秩序安定。

——据陈鹏生主编《中国法制通史》等

材料二：面临近代中国半殖民地半封建的黑暗社会和各种思想文化的相互激荡，严复有鉴别有选择地译述孟德斯鸠的《法意》等经典著作。严复认为，国家民族的繁荣昌盛、人民生活的安定幸福，社会的发展进步，都离不开法治的力量。严复主张依法治国，法律应当维护国民的自由权利，建立一套完整的健全的法律制度和法律机构，以期伸张正义，维护公理。

——林平汉《严复对中国近代法制思想的贡献》

材料三：制定建设社会主义的总路线是毛泽东确定“五四宪法”的重要使命。宪法对建设社会主义总路线、如何进行社会主义改造及其步骤都做了规定。宪法在制定的时候就被确定为过渡性宪法，被作为推进建设社会主义的手段。它成为中国宪法史上不可逾越的界碑，成为现行宪法的母本。

——据蔡定剑主编《历史与变革新中国法制建设的历程》

材料：1914年，严复在给钱存如的信中说，德意志联邦，乃不幸居于威廉二世统治之下。轻用其民，以与四五列强为战……顾计所不及者，英人之所助法、比也，列日之致死为抗也。奥人之节节失败也。至于今，所期于半月十日之目的（战胜法国），乃遥遥而犹未达，而法、比乃皆迁都也，英人则节节为持久之画，疏通后路维持海权，联合三国，不许单独媾和。

1917年2月，严复明确主张对德断交，并认为若坐失对德宣战良机，甚或“一无所得，两不讨好”，将贻害无穷。严复学贯中西，前期着力于对西学的评价工作，后期对西方文明尚武、自私的揭露。从谴责战争的罪恶走向反省西方文明的缺陷，再到重新认识中国传统文化的价值。严复这些对西方文明的批评言辞，与战时在西方出现的“西方的没落”的声音相似。

——摘编自欧阳泽生《严复看第一次世界大战》

中外历史大事年表(部分)

选择上表中的部分内容，提取关联信息，围绕一个主题，并结合所学知识，写一篇历史小论文。(要求：题目自拟，立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)

注：“西狩”一词，出自《左传·哀公十四年》：“春，西狩获麟”，说的是鲁哀公去西边打猎，猎获了麒麟。

材料1   《狼狈西逃的慈禧》（1900年8月29日法国画报《笨拙》）

材料2   1901年1月29日，在西安“蒙尘巡幸”的慈禧太后以朝廷名义颁布一道上谕，内称：“世有万祀不易之常经，无一成不变之治法。……大抵法积则弊，法弊则更，惟归于强国利民而已。……自丁戊以还，伪辩纵横，妄分新旧，康逆之祸，殆更胜于红巾……

——余丽芬《清末新政评议》（浙江学刊，1991年04期）

材料3   庚子之役，国家以乱民肇衅，外国连衡而入京师。两宫微服出狩，行二日，至榆林堡。怀来县知县吴永具衣冠恭迓于道旁。于是帝后始得进饘粥、备供帐。……丁卯之秋，余与公相遇客邸。有以前事询者，公为述其大略，乃与外间所传迥异。同坐刘治襄先生，瑰奇人也，因就公所述，草具其事，立成数万言……

——《庚子西狩丛谈序》

材料4   《庚子西狩丛谈》封面