土豪卷土重来

①一个已经走进历史的词汇最近强势归来，该词是土豪，特指无脑消费的人。土豪已无昔日冷峻的阶级斗争色彩，多了很多戏谑和讽刺，可以理解为很土的富豪。

②土豪存在的原因是多方面的，除了一些先富者炫富、迷恋奢华、讲求面子的恶劣示范效应之外，家庭、学校教育的先天缺陷也不容忽视。

③那么，在现实生活中，土豪现象体现在哪些方面呢？

④江苏南通一位男子迎娶青岛新娘，用五百万现金拼成羊肉卷状作为聘礼；四川绵阳市盐亭县，新郎乘坐价值两千万的直升飞机迎娶新娘……土豪在个人消费方面一掷千金，奢华任性，令人咂舌。而某些官员在公务消费中也是挥金如土。住酒店要五星级，坐飞机要头等舱，座驾要用进口车。讲排场，搞攀比，浪费公共资源，滋生贪污腐败，败坏社会风气。另如在政绩观方面的消费，官员们为了政绩，在地方城市建设中的“大手笔”多如牛毛，五千万元建一座天桥，上百万元建一座星际公厕，几万元换一个路灯。这难道不是铺张浪费的“土豪”消费现象吗？

⑤逐渐滋生的“未豪先土”的消费现象，甚至有越演越烈的趋势。据《英国每日邮报》报道，今年国庆长假期间英国的高端品牌店内，随处可见中国游客的身影，他们大多年轻富有，花钱如流水。据调查，一名普通的中国游客，平均在英国消费一千六百英镑（合约一万五千元人民币），几乎是其他国家游客平均消费水平的三倍，被称为“猎杀中东土豪行动”。此类现象若不禁止，其危害同样令人担忧。

⑥随着公民意识的觉醒，土豪们不管是贵贱贫富，如此肤浅粗鄙的行为，越来越被社会鄙视和摒弃，毕竟这个时代除了财富，还有更重要的平等、正义和尊严。愿卷土重来的土豪们，早日幡然醒悟。

    ①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。

    ②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？

    ③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。

    ④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识强制性地灌输到网民的头脑之中。

    ⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能等待一种结果，只能付出努力去推动。

    ⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。

（选自《光明日报》2016年5月14日，有删改）

谈自立

①常言说：大树底下好乘凉。然而庇护在大树底下的小树苗是长不成参天大树的。同样，人也是如此，要想成才，先得自立。

②自立对于每个人来说都是非常重要的，一个人只有自立才能有发展的前途。世界著名的大发明家爱迪生的自立本领就很强。他十三、四岁时为了建造实验室，常常到车站卖报，同时还在自己的后院里种植蔬菜，收获时再拿到市场上去卖。他用这些钱为自己建造了一间实验室，在此基础上他的发明也层出不穷 。由此可见，自立对一个人的成功多么重要。

③相反，一个人如果不自立，样样都依赖别 人，那么他是不会成大器的。球王贝利曾说过这样一句话：“我能成为球王，而我的儿子是不会成为球王的。”他说的话是有道理的。贝利能成为球王是因为他有很强的自立本领，而他的下一代却在富足的环境下产生了依赖的心理，缺乏吃苦的精神，这就决定了球王的儿子永远成不了球王。

④球王贝利认识到了这一点 ， 可是，在我们现实生活中庇护子女的现象却十分严重。含辛茹苦的家长们为子女样样操心，尽力为子女减轻一切负担，然而这却使不少少年养成了过度依赖的坏习惯。殊不知我们当代的少年是跨世纪的一代，肩负着历史的重任。视子如宝的家长们，你们应该还自己子女一份自由，让他们自立，为他们将来建设祖国打下基础。

⑤自立对于每一个人来说都是十分重要的。想成才的青年朋友们，让我们一起摆脱别人的庇护去自立吧!

【材料一】

主旋律作品与年轻人“双向奔赴”

3月24日至26日，第十一届中国大学生电视节在福州举办。在此次中国大学生电视节上，电视精品创作论坛以主题发言、圆桌论坛的形式进行，现场大学生展开思想碰撞与创作交流，为年轻创作者提供创新的思路和理念。

在年轻观众与主创之间的交流中，我们可以感知主旋律与年轻观众“双向奔赴”的路径越来越清晰。《山河锦绣》制片人杜伟介绍，“主旋律作品之所以能受到年轻观众的认可，主要有三个方面的原因：首先要塑造丰满立体的典型人物，拉近与年轻人的心理距离；其次细节要足够真实，才能让观众有代入感；最后叙事角度要聚焦到平凡人的不平凡事中来”。

——《现实主义作品给予青年人前进力量》

【材料二】

新时代影视创作呼唤温暖现实主义

近年来，涌现出一大批直面社会现实问题，深刻挖掘社会生活本质并积极向上的优秀影视作品。因其抚慰人心、充满正能量引发了人们广泛的关注。这样温暖现实主义的创作需要用心、用情、用力，方能使作品获得应有的社会效应。

所谓用心，即心怀天下、心怀国家、心怀人民。诗人艾青在国破家亡、山河破碎的20世纪30年代写下“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的诗句。如果没有对中华民族深刻的情感，是无法写出这样至今依然令人感奋的文字的。

所谓用情，意味着有深情、用真情。《守岛人》中王继才与父亲、妻子、女儿之间多次互动的场景，令观者无不为之动容泪目，这是主创者与拍摄对象之间产生强烈情感共鸣的真诚流露。

所谓用力，指的是影视创作者要有艺术功力。他们拥有基于生活、来自生活又高于生活的独特想象力和创造力，善于从平凡的日常生活中获取素材，进行独特的艺术再造，从而达到艺术化的境地。

——《用心、用情、用力方能获得深远社会效应》

【材料三】

  微影像也能承担大主题

当前，微短剧、微综艺、微纪录片等“微”体量的影视作品逐渐走进观众视野，“短平快”的发展趋势将平台与市场引入了竞争新赛道，也为受众带来了视听新体验。

如微纪录片《从长安到罗马》第二季将东西方文明交融碰撞的宏大主题展示得生动形象、深入浅出，在历史文化题材中探索突破，让纪录片得到更多年轻人的追捧。场景化综艺《毛雪汪》撷取朋友间真实的相处、有趣的瞬间，篇幅不长却将日常生活中的小幸福和小温暖体现得淋漓尽致，给观众治愈的力量。

但是，微体量影视尚处于“摸着石头过河”的阶段，不可避免地出现各种问题。从选题上看，部分作品立意与格调不高，有庸俗、暴力等负面内容。微表达适应了碎片化的需求，但碎片化与思想深度之间如何才能达到平衡，这一问题亟待解决。从制作上看，内容空洞、缺乏逻辑、原创匮乏等问题屡见不鲜，很多作品只“微”不“精”，距离大众选择、主流审美的标准相去甚远。

论交往

①人之生不能无群。人，具有突出的社会属性，无时无刻不处于各种社会交往之中。群居不倚、独立不惧，固然是豪杰气概，但离群索居、落落寡合，却非世之所高。来而不往，非礼也。人与人之间的交往，是人的社会属性的直观表达。观其友，知其人。人之交往，往往能反映一个人的品行修为和价值取向。

②交往须谨慎。在复杂的社会关系中，人们可以做到能动选择交往对象，君子“先择而后交”，小人“先交而后择”，故君子寡忧，小人多怨。近朱者赤，近墨者黑。朋友贤佞，影响个人品行，关乎人生成败，择友不可不慎。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。慎其所与处者，是开展社会交往的前提。孔子云，友直，友谅，友多闻，乃益者三友；友便辟，善柔，友便佞，乃损者三友。益友往往正直、信实、博闻广见；损友常常曲意奉承、阳奉阴违、巧言令色。与益友交，如入芝兰之室，久而不闻其香，则与之化矣；与损友交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。与友交，熏渍陶染，潜移默化，自然似之。交友不慎，轻者累及名声，重者毁已一生。当今社会错综复杂，鱼目混珠、鱼龙混杂，善于识人交友尤为重要，察己观人、以人正己，多会有德之朋，远离无义之友，多交正直诚信之友，远离谄媚奉迎之友，以达交友匡己之不逮。

③交往贵交心。人生交契无老少之分，亦无贵贱之别，贵在知心。古有锺子期死，伯牙破琴绝弦，为相知者终身不复鼓琴。唯有心意相通、志向相契、信念相合、德行相配者，才能成莫逆之交。19世纪40年代，马克思、恩格斯以志相交，亲密无间40载，马克思饥寒交迫，恩格斯倾囊馈赠、无私相助，受友人鼓舞，马克思矢志不休、勤奋钻研，皇皇巨著《资本论》才得以面世。20世纪初，中国共产党建党先驱为救国奔走，赤诚相交，进退与共，终成建党伟业，中国面貌发生巨变，中华民族因此迎来复兴荣光。古人云：“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”宋代曹咏依附秦桧官至侍郎，盛气凌人，显赫一时；秦桧死后，曹咏极力撤清干系，亦被贬新州，不得善终，是所谓“以权利合者，权利尽而交疏”。所以要冷静交友、从善交友、择廉交友，不以势交，不以权交，不以财交，人之相知，贵在知心。

④交往常有道。一曰“容”，君子和而不同，小人同而不和。君子之交是群而不党，因志趣趋同才能相与为友，因胸次浩大而能取长补短，尊贤而容众，嘉善而矜不能，才是交往气量。二曰“度”，君子之交淡如水，小人之交甘若醴。淡而亲，甘而绝，水虽味淡，不加蜜糖，却足以止渴。交往需有分有度，愈是亲者熟者，愈不可越界相扰相抉。三曰“信”，人与人交往贵在诚信，交友无信，乃失立身之基，非处世长久之道。四曰“节”，交友当有不易之原则，枉寻直尺以求合群，不若坦荡自处以求心安，持节自守，毋倚年岁，毋倚富贵，毋倚权势，守节而不移，上交不必谄，下交亦不渎。五曰“省”，德不孤，必有邻，修己者能来人、能安人。行有不得时，常反求诸己，躬自厚而薄责于人，于同行者处，见贤常思齐，见不善常内自省，择其善者从之，其不善者改之，此乃“以友辅仁”之道。