活出平凡日子里的精气神

①前不久，一位福建龙岩的木工爷爷在网上火了。视频里，老人家熟练地在木材堆里拣选、镌刻、钉胶，不一会儿，一架造型憨态的木马车便有了模样。爷爷牵着木马车，车上骑着小孙子，咯噔咯噔向前跑，引来数十万网友在线点赞。

②老爷爷直播做手工，为何能引发网友围观？

③无论是“木马车”还是“木坦克”，那些用传统榫卯结构纯手工打造的儿童玩具，将古老的智慧和童真的趣味融为一体，外观精美，内涵丰富。一件件作品让人惊艳，而木工爷爷努力活出平凡日子里的精气神，更让人感动。视频里，老人实实在在记录着自己的日常生活，不渲染不修饰。可越是这样，越涌动出一股直抵人心的力量。每一次精雕细琢、每一道复杂工序都能引来网友的啧啧赞叹。大家的肯定，也是对他精彩人生的一种奖励。

④人或许无法选择生活的环境，却可以决定生活的态度和方式。认认真真生活、踏踏实实干事的人，总能在寻常生活中做出不凡的业绩、创造不一样的精彩。为了梦想，付出努力，心中就会养育出一片富足的精神世界。精神世界越丰富，越不会被眼前的琐事和烦事困扰，看待生活、看待世界，眼光就不一样，感受也不一样。

⑤站在人生的大舞台，有不少人像木工爷爷一样，活出了自己想要的模样。年逾六旬的退休老人在短视频平台记录生活，用指尖流淌出的钢琴曲向更多人传递音乐文化；普普通通的大学保安身怀绝技，有人3年背诵了1.5万多个外语单词，能和留学生流利对话；有人自学编程，大大提高了工作效率……他们扎根生活、积极向上，用持之以恒的努力和精益求精的态度，为生活打开了一扇扇美丽的天窗。

⑥伟大出自平凡，平凡造就伟大。只要有不懈的奋斗精神，脚踏实地把每件平凡的事做好，一切平凡的人都可以获得不平凡的人生，一切平凡的工作都可以创造不平凡的成就。无论处于人生的哪个阶段、不管自己从事何种工作，都应以认真乐观的态度，努力提升自我、服务社会。毕竟，生活不会亏待任何一个心中有光、全力奔跑的人。

真情实感

    ①作为狭义散文的“美文”，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。

    ②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又像欢天喜地的赞颂。当然也有与此很不相同的情

形，那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。

    ③____如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论表演得多么热烈，或装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔，自己怎么会被这种矫揉造作或虚情假意打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪，只有将真正使自己感动得无法抑制的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。

    ④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现实人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。“美文”艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱。正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭流畅和美丽的文字，就有可能写出散文佳作来。

    ⑤罗丹在《遗嘱》中这样说：“真正的艺术是忽视艺术的。”他所追求的艺术理想，对于“美文”来说实在是太合适了，这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含义上来说，由于它可以凭借的技巧相对来说要少得多，因此在这样的情况下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为“散文易学而难工”。确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。

(有删改)

谈交友(节选)

朱光潜

谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。

古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后香可以变成寻常，奥也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。

古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。

这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满：对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。

你自己是怎样的，就会得到怎样的朋友。人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之：不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。

朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。

感悟“闻过”的境界

①刘少奇同志说：“人对错误的态度有三种：改正得快，改正得慢，死而不改。改得慢不好，死而不改更不好。”无论是过错、过失，还是缺点、不足，抑或是缺陷、短板等，皆可称之为"过”。由于工作和生活中新情况、新问题层出不穷，各种意外情况、偶然因素、突发事件也可能不期而遇，所以有"过"在所难免，实属情理之中，但闻过的态度却不尽相同，也彰显不同的修养和格局境界。乐意闻过、善于省过、勇于改过，既是一种气度、胸襟，更是新时代对我们每一位青年提出的要求。

②“闻过则喜”见智慧。孟子以"子路，人告之以有过，则喜"，来教育弟子们要正确对待批评，“闻过则喜”便由此而来。喜欢闻过，过键就会且渐消除而福分增加：喜欢听赞美之词，声誉就会日渐损伤而祸患降临。"闻喜则喜"是人的一种本性，要做到像孟子般面对批评而喜是难能可贵的。这就必须和本能较劲，在长期磨炼中，从“闻过不怒”到“闻过不责”，然后才能渐渐达到"闻过则喜"的境界。我们要有一颗宽容的心，体谅别人的善意，拓宽自己的“心量"，真正把批评听到心里去；要诚恳接受批评，虚心接纳意见，不断拓宽格局、提升境界。

③“闻过则省”严修身。《庄子·人间世》有一则寓言故事，颜回向孔子请救游说之法，孔子叫他先做到“心斋"。所谓“心斋”，就是一种内省。孔子还补充道，“无听之以耳，而听之以心”，即要时常保持戒惧心态，对照高尚道德信念、健康情趣品行审视自己，这样才能练就"百毒不侵"之身。闻过之后做到自省，是为了更好地认识自己，不能把毛病当成封特点，更不能把缺点看成优点。“闻过则省"既是积极向上的人生态度，更是一种重要的修身方法。从“君子博学而日参省乎己"到“三省吾身，谓子无怒”，自省一直以来备受推崇。然而，真正做到自省并非易事，对照是非标准知道过错不难，但坦荡面对不是人人都能做到的。诚如孔子感慨：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。"只有"日日知非，日日改过"，摒弃各种思想"毒未"，才能保持思想“常青”。

④“闻过则改”促成长。(周易)灰云：“君子以见则迁，有过则改。"知错必改是闻过的落脚点和目的所在。人，最难战胜的敌人是自己，知过而改诠释的是严以责己、宽以待人、善待权力，升华的是道德品行，提升的是能力素质。伤口见光易好，捂着易烂。我们____，坚定改的决心，不回避、不遮掩，即使遇到再大再多的困难也毫不犹豫立即改之，不达目的誓不休；____ ，从点滴细节改起，用实实在在的行动改正过错过失； ____，以燕子垒窝的恒劲、蚂蚁啃骨的韧劲，经常查漏补缺，在坚持中确保问题清仓见底、整改归零。

⑤莎士比亚说：“一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。"我们在向中国梦奋进的征程中，应勇于直面自身存在的问题，以刮骨疗毒的决心和意志，在生活实践中不断完善自己、提升自己。

让民族传统体育兴旺起来

徐　力

①“国家鼓励、支持优秀民族、民间、民俗传统体育项目的发掘、整理、保护、推广和创新，定期举办少数民族传统体育运动会。”新修订的体育法就保护和传承传统体育项目作出明确规定。传承发扬好民族传统体育项目和体育文化，有助于更好地满足各族群众日益增长的体育健身需要，对建设体育强国、传承弘扬中华优秀传统文化，具有重大意义。

②基于生产生活实践，我国各民族创造了精彩纷呈的传统体育项目和体育节庆活动，如射箭、骑马、武术、摔跤、赛龙舟等。民族传统体育活动分布于各地区，承载着深厚的人文价值与审美内涵。早在1953年，我国就创办了全国少数民族传统体育运动会，让一大批濒临消失的项目重新焕发活力，推动了少数民族文化的保护和传承。近年来，民族传统体育项目得到优化，产生的辐射效应不断延伸。

③也要看到，不少传统体育项目在实践中仍然面临认知度不足、认同感不够、推广乏力等问题。比如，学习掌握存在难度，人们在日常生活中并不容易接触到；竞技性不足，容易在外来体育项目冲击下被边缘化；部分项目在传承上局限于村落或民族聚居地，面临失传等等。由此可见，传承发扬好民族传统体育项目、体育文化，极具必要性和紧迫性。

④深化认识是前提。民族传统体育与各民族历史积淀、生活习惯、民俗风情息息相关，承载着各民族的历史文化，体现了各民族的生活习俗，折射出各民族的精神特质。民族传统体育不仅是一种运动形式，更蕴含丰富的中华优秀传统文化，是中华体育精神的生动缩影。只有做好传承工作，才能不断丰富各族群众的精神文化生活。

⑤增进认同是根本。发展民族传统体育，从根本上要靠增进广大人民群众的自信心和认同感。这一方面需要通过文化交流、特色活动、节日庆典、教育实践等传播路径，让人民群众加强认知与认同，提升对民族传统体育的文化自信；另一方面也需要做好“可触可及”工作，让人民群众能够切身体验其中的精神与文化，继而自觉主动参与民族传统体育项目和体育文化的传播与传承。

⑥创新融合是保障。加强与现代体育休闲活动的融合发展，有助于实现民族传统体育的创造性转化、创新性发展。____还有一些民俗体育资源，通过与旅游、康养结合，获得了创新发展契机。在具体实践中，还需继续加强创新传承和融合发展，进一步挖掘民族传统体育文化的内涵和价值，全面推动民族传统体育活动落地生根。

⑦作为活态的人文遗产，民族传统体育项目和体育文化是一笔宝贵的财富。不断推动民族传统体育发扬光大，离不开各族群众的广泛参与，领略其中的文化内涵，弘扬其中的体育精神。让民族传统体育兴旺起来，必将为体育强国建设汇聚起磅礴的力量。

(选自《人民日报》)