古今中外的政治家都注重各项社会制度的顶层设计，改革创新。

材料一：及秦孝公任用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯……至于始皇，遂并天下。

——《汉书·食货志》

材料二：很多人认为这种制度已经成为经济发展和国家生存的障碍。……为了保存俄罗斯的大国地位，沙皇政府着手开始了一次改革计划。……社会改革使俄罗斯社会在19世纪最后十年发生转型。

——杰里·齐格勒《新全球史》

材料三：……日本的新统治者致力于日本社会的转型，以获得同外国势力在政治和军事上的平等地位。……变革使日本成为东亚的政治、军事和经济强国……明治政府的首要目标是强化中央集权……。

——杰里·齐格勒《新全球史》

材料四：在近代中国变革的道路上，如果说19世纪最后几年的时代象征是康有为，那么到了20世纪初则进入了以孙中山为代表的时代。虽然康有为生于1858年，孙中山生于1866年，他们近于同一辈人，但在社会政治思潮及其实践的急遽(jù，急)变嬗(shàn，变迁)中，他们的脚步却是前浪推后浪，显示为两代人。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料五：见下图

——《广东统计信息网—统计图表—GDP》

【活动一】识历史地图，明悠久历史

【活动二】读齐鲁历史，晓儒学发展 作为齐鲁文化核心的儒学产生于春秋时期的鲁国，由孔子开创，孟子等继往开来，秦始皇

统一天下后，儒学崇尚仁义的思想观点并不被秦始皇所重视，反而制造了“焚书坑儒”的文化劫难。汉武帝在位时采纳儒生董仲舒的建议，最终奠定了儒学的正统地位。

【活动三】建资料卡片，知山东名人

【活动四】亲历纪念地，育爱国情怀

【教育革新】

材料一：孔子推广私人讲学，在实践中，破除了等级、地域和种族的界限，接收贾人、贱人和农家的子弟入学。他在教学中坚持对不同对象施以不同的教育，主张因材施教，培养各具专长的人才。为了教学的需要，孔子还搜集、整理、删定或改编了《诗》《书》《礼》《乐》《易》等作为教材。

—摘编自朱绍侯等主编《中国古代史》

【治国方略】

材料二：孟子主张统治者施行“仁政”，推行道德教化，让老百姓过上富足生活。韩非子则认为“好利恶害，夫人之所有也”，因此提出“凡治天下，必因人情。人情者有好恶，故赏罚可用；赏罚可用则禁令可立，而治道具矣”。

—摘编自崔永东《中西法律文化比较》

【文化传承】

材料三：战国时代，诸子百家之学异常活跃，极富创造力，被公认为中国思想文化史上灿烂辉煌的时代。中国两千多年封建社会此起彼伏的各种学术思想，几乎都渊源于春秋战国时代，都受到诸子之学的深远影响。

—摘编自颜世安《从“稷下学宫”看战国百家争鸣》

探究任务一【材料研读——探究文化取向】

追溯历史，商周时代是以神为本的时代，人是从属于神的。…… 日常生活中，事无巨细，都要先卜而后行。但随着实践经验的丰富和智力水平的不断提高……以神为本的文化便逐渐向以人为本的文化过渡，这一过渡到春秋战国时代已初具形态。中华文化中鲜明的人文主 题也正是在这一时期得以确立。

——王景润《简论春秋战国文化的时代特点》

探究任务二【人物阐释——感悟思想洗涤】

探究任务三【文化传承——聚焦文化应用】

创立诸子学派的孔墨老庄以巨大的热情和勇气，开创学派，编纂、修订《易》《书》《礼》《春秋》等中国文化的原始典籍，并对宇宙、社会等许多方面开广泛的讨论。正是经由各具特色的诸子百家的追索和创造，中国文化精神的各个侧面（才）得以充分地开展 和升华，中华民族的文化走向（才）大致确定。

——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》

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