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题型:现代文阅读 题类: 难易度:普通

广东省广州市第一中学2024-2025学年八年级上学期语文10月期中试卷

阅读下面文段,回答各题。

材料一:
    1950年,“图灵测试”给出判定机器是否具有智能的方法,即机器是否能够模仿人类的思维方式来生成内容继而与人交互。随着数据快速积累、算力性能提升和算法效力增强,今天的人工智能已经可以进行写作、编曲等创意工作。人工智能越来越多地被应用于内容创作,AIGC 的概念随之悄然兴起。

    从创作者的角度看,机器内容生态的发展大致可以分成四个阶段:专业生成内容(PGC)、用户生成内容 (UGC)、AI辅助生产内容、A1生成内容 (AIGC)。目前, 对于 AIGC这一概念,尚无统一规范的定义。国内产学研各界大都认为,AIGC 是继专业生成内容和用户生成内容之后,利用人工智能技术自动生成内容的新型生产方式。Al绘画、AI写作等都属于AIGC 的应用分支。

    2022年8月,Al自动生成的画作《太空歌剧院》获得了数字艺术类冠军。该画作恢宏细腻的画风很难让人相信它是由AI自动生成的作品,而它的夺冠也大大冲击了人们过往对于“人工智能的创造力远逊于人”的固有认知。自此, AIGC 从看似遥远的概念逐步以生动有趣的方式走入人们的生活。11月30日,人工智能公司 OpenAl 发布了名为 ChatGPT的超级Al语言模型。ChatGPT 不仅可以理解并回答用户的问题,还能完成一些复杂任务,包括按照特定文风撰写诗歌、修改错误代码等。此外,因为 ChatGPT被加入了预先设计的“道德”准则,即人类反馈强化学习(RLHF)技术,所以它还能表现出一些人类特质,例如承认自己的错误、按照设定的道德准则拒绝不怀好意的请求等。上线短短几个月, ChatGPT 即火爆全网,并影响着人们惯有的参与生产、生活的模式和框架,有些行业已热将 ChatGPT 等相关技术融入并应用于现有工作或生产中。

    在智能创作时代,创作者生产力的提升主要表现为三个方面;代替创作中的重复工作或重复环节,提升创作效率;借助人工智能,创作者可以找寻创作灵感与思路;综合海量预训练的数据,并结合模型中引入的随机性,创作者可以生产出过去无法想出的杰出创意。目前 AIGC 在很多方面仍存在巨大挑战或争议。但不管怎样,我们必须承认 AIGC 的发展趋势无法阻挡,而人类的创造物终究会帮助人类自身的发展。AIGC 无疑是一种内容生产力的变革,会将世界送入智能创作时代。

(取材于杜雨、张孜铭等人的文章)

材料二:

    相较于用户生成内容, AIGC 最大的不同是新技术驱动了机器智能创作内容。这使得 AIGC 具有显著的技术特征。

 AIGC 具有超强的想象力和创作能力,这些能力是计算机在海量数据的基础上学习和模拟生成的,每一幅Al画作背后都是不计其数的标注数据和训练数据。

    跨模态融合是 AIGC 重要发展目标之一。其本质是文本、视觉、听觉乃至脑电等不同模态的知识融合,覆盖图文、视频、数字人、机器人等更多场景。2022年,“Al画家”度晓晓创作的“无界”系列作品使用了“百度文心”大模型跨模态图文生成模型 ERNIE - ViLG,这一模型具备了领先的跨模态理解和生成能力。

    拥有一定程度的认知和交互能力,是 AIGC 发展的趋势。在用户感知方面, AIGC 逐步向认知智能发展,可根据用户个性化需求生成个性化内容,如集成 ChatGPT 的搜索引擎“新必应”在进行搜索时,将推送更加精准、人性化的定制答案。

(取材于李白杨的文章)

材料三:

    伴随着人工智能热度的提升,质疑和争议也随之而来。如何保证 ChatGPT内容的真实性、正确性和时效性?未来人类是否会因过于依赖机器而使自己变得愚数? AIGC 产生的作品版权属于谁?这一个个问号都是需要我们警惕和深思的。而围绕 ChatGPT 等 AIGC 应用产生的诸多商业伦理、技术伦理甚至人文伦理的争议,更该引起人们的关注。坚持AI向善,守住AI伦理,应是从事 A1GC 的原则和底线。特别是当人工智能走向人格化、具备了某种程度的“自我意识”时,我们就更需要积极倡导合法合理的使用,以确保技术的健康发展和正确的社会应用。

    面对尚在探索中的 AIGC,我们需要明确,技术不是目的,追求更好的世界、更美好的生活才是目的。

(取材于詹新惠等人的文章)

(1)、根据材料一,下列理解和分析,正确的一项是(  )
A、AIGC 的兴起,推动了机器在数据积累、算力性能和算法效力等方面能力的发展。 B、AIGC 是一种属于用户生成内容的新型生产方式, AI绘画、AI写作是其应用分支。 C、《太空歌剧院》因冲击了“人工智能的创造力远逊于人”的固有认知而获得冠军。 D、人类反馈强化学习(RLHF)技术的加入, 使得 ChatGPT 能够表现出一些人类特质
(2)、下列应用场景不符合智能创作时代“创作者生产力的提升”主要表现的一项是(    )
A、可以为教学课程提供创意思路,并代替教师回答学生重复性的问题 B、可以与人类连续进行对话和交流的时候,生成与问题不相关的答案。 C、可应用于工业设计、动漫设计、摄影艺术等场景,激发创作灵感。 D、能够根据文字描述,生成现实世界当中没有的具有创造性的图像。
(3)、根据材料一和材料二,不正确的一项是 (  )
A、ChatGPT 不仅可以理解并回答用户的问题,还能表现出一些人类特质。 B、AIGC 具有认知能力、交互能力和跨模态融合的显著技术特征。 C、“新必应”可根据使用者的个性化需求,生成并推送更加精准的定制答案。 D、AIGC 已迈向人格化的阶段,并具备“自我意识”,未来将保持持续向上的发展趋势。
(4)、文中说“AIGC无疑是一种生产力的变革”,那么我们该如何对待人工智能这样的变革?请结合三则材料加以概括。
举一反三
阅读下面的文字。

人民解放军百万大军横渡长江

毛泽东

    新华社长江前线22日22时电   人民解放军百万大军,从一千余华里的战线上,冲破敌阵,横渡长江。西起九江,东至江阴,均是人民解放军的渡江区域。二十日夜起,长江北岸人民解放军中路军首先突破安庆、芜湖线,渡至繁昌、铜陵、青阳、荻港、鲁港地区,二十四小时内即已渡过三十万人。二十一日下午五时起,我西路军开始渡江,地点在九江、安庆段。至发电时止,该路三十五万人民解放军已渡过三分之二,余部二十三日可渡完。这一路现已占领贵池、殷家汇、东流、至德、彭泽之线的广大南岸阵地,正向南扩展中。和中路军所遇敌情一样,我西路军当面之敌亦纷纷溃退,毫无斗志,我军所遇之抵抗,甚为微弱。此种情况,一方面由于人民解放军英勇善战,锐不可当;另一方面,这和国民党反动派拒绝签订和平协定,有很大关系。国民党的广大官兵一致希望和平,不想再打了,听见南京拒绝和平,都很泄气。战犯汤恩伯二十一日到芜湖督战,不起丝毫作用。汤恩伯认为南京、江阴段防线是很巩固的,弱点只存在于南京、九江一线。不料正是汤恩伯到芜湖的那一天,东面防线又被我军突破了。我东路三十五万大军与西路同日同时发起渡江作战。所有预定计划,都已实现。至发电时止,我东路各军已大部渡过南岸,余部二十三日可以渡完。此处敌军抵抗较为顽强,然在二十一日下午至二十二日下午的整天激战中,我已歼灭及击溃一切抵抗之敌,占领扬中、镇江、江阴诸县的广大地区,并控制江阴要塞,封锁长江。我军前锋,业已到达镇江、无锡段铁路线。

阅读

【材料一】

据某电商平台数据,近两个月来“新中式”搜索量剧增,遍及服装美妆、家居装潢、奶茶餐饮等多个领域。而线下,穿着旗袍、马面裙的年轻人频现大街小巷;各大秀场上,新中式更是成了明星们的“战袍”。

到底什么是“新中式”?尽管没有明确定义,但“新”+“中式”,可从诸多例子中窥斑:羽绒服搭配马面裙是新中式服装,鲜奶现制中国茶是新中式茶饮,彩妆画出“国泰民安”范儿也是新中式妆容,还有火爆全网的新中式旅游……

为何“新中式”会受到年轻人如此追捧?就拿新中式服装为例。近年来,商家对传统元素不断设计改良、大胆创新,服装的品类、颜色等都不再局限于传统,样式大气好看、“百搭”各类场合,更有完善的产业链支撑产品持续创新。但必须认识到,新中式的风靡不只因其“新”得实用、“新”得好看,更因其足够“中式”-是对中国传统文化的强烈认同和

坚定选择。

(摘自《广州日报》2024年3月14日,有改动)

【材料二】

“新中式”旅游火起来,反映出中华优秀传统文化的巨大魅力。

纵观消费市场,打卡博物馆、观看赛龙舟、体验非遗、汉服妆造等受到热捧。据携程平台观测,目前“新中式”旅游的受众主要分两类。一类是“95后”“00后”“特种兵”,他们有文化自信,也有超强“行动力”。另一类是亲子家庭,“新中式”旅游成了精彩生动的“书本教育旅行”,父母期待在旅途中让孩子学习中国传统文化,培养民族自信心,开阔孩子的眼界。

在一些城市,国潮演艺、文艺体验、非遗市集等,成为推进文化和旅游深度融合的有效载体。当今游客不仅是观赏者,更是参与者,旅游市场也要与时俱进,创新产品,以更富创新的体验丰富旅游文化内涵。今年端午,广东东莞、湖南汨罗等城市搜索热度大幅增长,这些小城能够出圈,得益于长期以来对民俗文化的重视。东莞借“龙舟之乡”,打造城市名片,推出全国最长的龙舟月活动;汨罗大力宣传“龙舟故里”文化品牌,发挥当地农业、体育资源优势,做好“龙舟+农业”“龙舟+体育”等文章。

“传统节日+旅游”受到民众欢迎,还体现了国人对传统节日的重视,承载着人们对美好生活的期许。从中秋赏月到元宵游灯,丰富多样的节庆活动让旅游更具文化内涵和仪式感,契合现代人的精神需求。同时,文旅产品的创新也为传统节日赋予新活力,成为拉动消费的新引擎。除了全国性传统佳节,地方性传统节日也有望发展成旅游富矿。比如,每年泼水节,云南都会成为万人狂欢的大舞台,推动文旅经济显著增长;哈尔滨国际冰雪节不仅是中外游客旅游观光的热点,也成为国内外客商开展经贸合作、进行友好交往的桥梁。各地以富有地方特色的节庆活动为抓手,打造出城市文旅新名片。

“新中式”旅游是激活旅游消费的新动力,各地都要紧贴需求,把优秀传统文化转化为旅游业发展的持久动力。

(摘自《经济日报》2024年6月8日,有改动)

【材料三】

长期以来,中华民族就在中华大地上劳动和生活。各族人民团结互助,相互学习,用自己的勤劳和智慧共同开发建设祖国的大好河山,创造了灿烂的中华文化。

独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,名扬世界的科技工艺,异彩纷呈的文学艺

术,等等,共同组成源远流长、博大精深的中华文化。中华文化具有应对挑战、与时俱进的创造力和海纳百川、有容乃大的包容力,虽历经沧桑仍薪火相传、历久弥新。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。新时代,延续文化血脉需要发展中国特色社会主义文化。中国特色社会主义文化,源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化,熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化,植根于中国特色社会主义伟大实践。

(摘自人教版《道德与法治》九年级上册)

【材料四】

景点

简介

二十四史书院

根据国家级IP“二十四史”打造的东方书院

洪湖公园莲香湖

新中式园林,赏荷品茗,尽显传统韵味

锦绣中华

一步迈进历史,一日游遍中国

仙湖植物园

绿意盎然,赏花观鸟,自然与人文交融的胜地

大鹏所城

明清两代中国海防的军事要塞

观澜山水田园

现代都市人的世外桃源

东门步行街

明清以来远近闻名的重要墟市

现代文阅读I;阅读下面的材料,完成下面小题。

【材料一】

近日,玉林“十字街”城事文化艺术节开幕。在“鬱(yù)见纸境”剪纸艺术展馆内,玉州区非物质文化遗产项目玉林剪纸代表性传承人陈海英展示了她的剪纸作品。她的作品栩翔如生,充满创意和美感。“95后”小玉是“鬱见纸境”剪纸艺术展的策展人,他告诉记者,希望通过“非遗+创新”的方式,让文化遗产“活”起来、“潮”起来,让更多的年轻人领略传统文化之美。

此外,玉林以City walk城市漫游为概念,联动奶茶店、老字号门店发布了“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图。这种新颖的营销方式不仅吸引了市民的关注,也促进了消费和经济的发展。在这次艺术节上,咖啡与牛巴的搭配成为亮点。这种创新的饮食方式不仅展现了玉林本地特色,而且融入了更“潮”的饮食理念,满足了市民的口味需求。

据统计,这次艺术节吸引了数万人次前来参观和体验。其中,“鬱见纸境”剪纸艺术展馆吸引了超过5000名市民前来参观和学习剪纸技艺。“漫步·玉林”打卡任务和旅游线路地图也带动了场域消费,为商家带来了可观的收益。总的来说,玉林“十字街”城事文化艺术节非常成功,它通过创意艺术、非遗展示和城市文化相结合的方式,展现了国潮元素的魅力,也推动了城市经济的发展和文化传承。

(摘编自2023年9月22日中国新闻网报道)

【材料二】

“国潮”将中国文化符号与文化产业等结合在一起,是一种消费和时尚潮流,也是一种文化现象。“国潮风”强势崛起,“华流”成为顶流,“国潮”的崛起既有民族自信和中国情怀的驱动,也离不开政府的大力支持与宣传。

药食同源、科技美业、智能家居、消费AI,新的“国潮”产品层出不穷。这些产品既承接传统,又面向未来,以科技助力中国品牌崛起。《2022非物质文化遗产消费创新报告》显示,2022年,某购物平台非遗店铺有32853家,较2020年增长9.5%;非遗商品交易额较2020年增长11.6%;非遗商品消费者规模达亿级。《中国网络视听发展研究报告(2023)》显示,截至2022年12月,短视频用户规模达10.12亿,在整体网民中的占比为94.8%。北京师范大学艺术与传媒学院教授杨乘虎表示:“从2019年开始,短视频有了特别明显的转型,内容上体现出鲜明的文化赋能的特点,比如刺绣、剪纸、印染、竹编等非遗,借助短视频平台变成了网络传播非遗文化的热词和热点。”

[摘编自2023年6月12日《人民日报(海外版)》报道]

【材料三】

2023年某APP“国潮品牌消费者年龄分布”统计图

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