炳烛①夜读

晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣②安敢戏其君乎？臣闻之少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行③乎？”平公曰：“善哉！”

（注释）①炳烛：点烛。②盲臣：师旷为盲人，故自称盲臣。③昧行：在黑暗中行走。

醉翁亭记

 欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

学不长进，病在不虚已。以舜禹之圣，而好察、乐善、拜善；孔子之圣，四友、六侍①。颜子之贤，而问不能、问寡人②。人之取善，岂有定方?善之所在，虽路人之言，皆当取之，取诸人乃所以与诸人也，故君子莫大乎与人为善。曲士③只喜闻誉，恶闻过，遂自闭取善之门，而阻人乐生之路，德何由进?业何由修?所谓自暴自弃也。

尔等以文会友，便是进德修业之时，莫只作书生雕虫小技也。以文会友，以友辅仁，文与仁有本末④，而非二事。与胜已者友，须先虚心。至听其言，与吾有未安处，宜平心思之；思之而未安，又须平心定气，与之相商，惟恐我见未克，未能尽其所长，则无不收师友之益矣，便是进德修业实际功夫。

(节选自孙奇逢《孝友堂家训》)

[注]①四友、六侍：孔子有颜回、子贡、子张、子路等四贤和六位贤弟子以备顾问。②寡人：知识少的人。③曲士：乡曲之士。比喻孤陋寡闻的人。④本末：先后主次。⑥安：相安。这里的意思是合适。

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

    至于夏水裳陵，沿溯阻绝.或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

    春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝嵫多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味.每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝.故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳.”

 (郦道元《三峡》)

【乙】

    乍入谷，未有奇。沿溪曲折行数里，草木渐秀润，山辣出，崭然露芒角，水声锵然鸣两峰间，心始异之，又盘山行十许里，四山忽合，若拱而揖^①、环而卫者。嘉木奇卉被之，葱茜浓郁.……又行数里，得泉之泓澄淨者焉^②。洑^③出石罅^④ ， 激而为迅流者焉，阴木荫其颠^⑤ ， 幽草缭其趾^⑥。宾欲休，咸曰：“莫此地为宜.”

 (节选自麻革《游龙山记》)

【注释】①拱而揖：拱手行礼，②得泉之泓澄者焉：发现一股泉水，水深而清澈，聚为池塘，缓缓流动。③洑(fú)：同“伏”，水伏流地下。④罅(xià)：缝隙。⑤颠：上方。⑥趾：岸边。