与王昆绳书①

[清]方苞

苞顿首：自斋中交手，未得再见。接手书，义笃而辞质。虽古之为交者岂有过哉。苞从事朋游间近十年，心事臭味相同，知其深处，有如吾兄者乎！

出都门，运舟南浮，去离风沙尘埃之苦，耳目开涤；又违膝下色养②久，得归省视，颇忘其身之贱贫。独念二三友朋，乖隔异地，会合不可以期，梦中时时见兄与褐甫③辈抵掌今故，酣嬉笑呼，觉而怛然增离索之恨。

苞以十月下旬至家，留八日，便饥驱宣、歙，间入泾河。路见左右高峰刺天，水清泠见底，崖岩参差万叠，风云往还，古木、奇藤、修篁郁盘有生气。聚落居人，貌甚闲暇。团念古者庄周、陶潜之徒，逍遥纵脱，岩居而川观，无一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其父亲皆肖以出。使苞于此间得一亩之宫、数顷之田，耕且养，穷经而著书，胸中豁然，不为外物侵乱，其所成就，未必遂后于古人。乃终岁仆仆，向人索衣食，或山行水宿，颠顿怵迫，或胥易技系④，束缚于尘事，不能一日宽闲其身心。君子固穷，不畏其身辛苦憔悴，诚恐神智滑昏，学殖荒落，抱无穷之志而卒事不成也。

苞之生二十六年矣，使蹉跎昏忽，常如既往，则由此而四十、五十，岂有难哉！无所得于身，无所得于后，是将与众人同其蔑蔑⑤也。每念兹事，如沉疴之附其身，中夜起立，绕屋徬徨。仆夫童奴怪诧不知所谓，苞之心事谁可告语就？吾兄其安以为苞策哉！

吾兄得举。士友间鲜不相庆，而苞窃有惧焉。退之⑥云：“众人之进，未始不为退。”愿时自觉也。苞迩者欲穷治诸经，破旧说之藩篱，而求其所以云之意。虽冒风雪，入逆旅，不敢一刻自废。日月迅迈，惟各勖励，以慰索居。苞顿首。

（选自《四部丛刊》本《方望溪先生全集集外文》）

[注]①本文是方苞在科举受挫后写给中举的学友王昆绳的回信。②色养：指孝养侍奉父母。③褐甫：方苞的另一位朋友。④胥易技系：形体劳累，心怀忧惧。⑤蔑蔑：藐小，不足称道。⑥退之：唐代文学家韩愈，字退之。

留侯论

苏  轼

古之所谓豪杰之士，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。

夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪。然亦安知其非秦之世有隐君子者，出而试之？观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义，而世不察，以为鬼物，亦已过矣。

且其意不在书。当韩之亡、秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士，其平居无罪夷灭者不可胜数。虽有贲、育①，无所获施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间②。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦危矣！千金之子，不死于盗贼。何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其主能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有平生之素 ， 卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒也。

观夫高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍是以百战百胜而轻用其锋高祖忍之养其全锋而待其敝此子房教之也当淮阴破齐而欲自王高祖发怒见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？

太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！

（选自《古文观止》）

（注）①贲、育：古代两位著名的勇士。②张良为韩国贵族，秦灭韩后，良倾家产收买刺客，始皇巡游武阳，良与能使120斤铁椎的力士在路上狙击。

①凌万顷之茫然（浩荡渺远的样子）

②颓然就醉（颓废的样子）

③上食埃土，下饮黄泉，用心一也（因为心思）

④金块珠砾，弃掷逦迤（连续不断。这里有连接着、到处都是的意思）

⑤是故弟子不必不如师（不一定）

⑥绿云扰扰 ， 梳晓鬟也（头发又黑有多，浓密）

⑦客喜而笑，洗盏更酌（交替斟酒）

⑧悠悠乎与颢气俱（即浩气，天地自然之气）

    裴侠字嵩和，河东解人也。侠幼而聪慧，有异常童。年十三，遭父忧，哀毁有若成人。州辟主簿，举秀才。元颢^①入洛，侠执其使人，焚其赦书。魏孝庄嘉之，授轻车将军、东郡太守，带防城别将。

    大统三年，领乡兵从战沙苑，先锋陷阵。侠本名协，至是，太祖嘉其勇决，乃曰：“仁者必有勇”，因命改焉。

    除河北郡守。侠躬履俭素，爱民如子，所食唯菽麦盐菜而已，吏民莫不怀之。此郡旧制，有渔猎夫三十人以供郡守。侠曰：“以口腹役人，吾所不为也。”乃悉罢之。又有丁三十人，供郡守役使。侠亦不以入私，并收庸直，为官市马。岁月既积，马遂成群。去职之日，一无所取。民歌之曰：“肥鲜不食，丁庸不取，裴公贞惠，为世规矩。”侠尝与诸牧守俱谒太祖。太祖命侠别立，谓诸牧守曰：“裴侠清慎奉公，为天下之最，今众中有如侠者，可与之俱立。”众皆默然，无敢应者。

    侠又撰九世伯祖贞侯潜传，以为裴氏清公，自此始也，欲使后生奉而行之，宗室中知名者，咸付一通。从弟伯凤、世彦，时并为丞相府佐，笑曰：“人生仕进，须身名并裕。清苦若此，竟欲何为？”侠曰：“夫清者莅职之本，俭者持身之基。况我大宗，世济其美，故能存见称于朝廷没流芳于典策。今吾幸以凡庸，滥蒙殊遇，固其穷困，非慕名也。志在自修，惧辱先也。翻被嗤笑，知复何言。”伯凤等惭而退。

    武成元年，卒于位。

（选自《周书·裴侠传》）

【注】①元颢，北魏宗室，叛魏，投靠南朝梁，带兵打回洛阳，自立为王，后被杀。

    北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

(一)

晋平公问于师旷曰： “人君之道如何？”对曰：  “人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤 广开耳目，以察万方 不固溺于流俗，不拘系于左右 廓然远见，踔然独立。此人君之操也。”

武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。”

(取材于刘向《说苑》)

(二)

帝之初即位也，尝与群臣语及教化，帝曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。 久安之民骄佚、骄佚则难教； 经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”帝深然之。封德彝^【1】非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道。 盖欲化而不能， 岂能之而不欲邪？ 魏征书生， 未识时务，若信其虚论，必败国家。”征曰： “五帝、 三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤， 高阳征九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平， 岂非承大乱之后邪？ 若谓古人淳朴，渐致浇讹，则至于今日、 当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒从征言。

元年、 关中饥。 二年、 天下蝗。 三年， 大水。 帝勤而抚之， 民虽东西就食， 未尝嗟怨。是岁天下大稔、流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人， 东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道焉。帝谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云人主当独运威权，不可委之臣下。 又云： ‘宜震耀威武，征讨四夷。”唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服，朕用其言。今颉利^【2】成擒，其酋长并带刀宿卫，皆袭衣冠，征之力也。但恨不使封德葬见之耳。”

臣祖禹曰：太宗可谓能审取舍矣。魏征，仁义之言也，欲顺天下之理而治之。封德彝，刑罚之言也，欲咈天下之性而治之。夫民莫不恶危而欲安，恶劳而欲息，以仁义治之则顺，以刑罚治之则咈矣。故治天下在顺之而已，咈之而能治者，未之闻也。太宗从魏征，而不从德彝，行之四年，遂致太平，仁义之效，如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？

(取材于范祖禹《唐鉴》)

注释：【1】封德彝，隋末唐初人，唐太宗继位初任宰相。【2】颉利，东突厥可汗，贞观四年为唐将所擒，押送长安，授右卫大将军。