有知亦不可无畏

游宇明

①“无知无畏”是我们经常听到的一个成语，意思是说：一个人无知，更容易自以为是，一个人无知固然不应该无畏，一个人若有知

②世间的知识无穷无尽，为了便于学习，人们不得不将它们分门别类，在两三个乃至四个领域有所贡献，就会被视为“通才”。“专家”也好，其学识总量与世间知识的总量相比不过是九牛一毛，何况生活中一般人的知识储备还远远达不到专家、通才的境界。所以，面对这个世界，我们其实都是无知的

③不同的时代会有不同的知识，我们很难做到一学定终身。青年时代，书本告诉我：地球上的生物只有人类才有语言与情感，发现动物也同样有自己的语言与情感，只不过它们的语言与情感只有同类才能体察。再比如，我刚使用手机的时候，手机只有三个功能；现在的手机就是一部微电脑，电脑能够干的事情

④有知亦不可“无畏”。我们首先要畏惧的是自己的能力。一个人读的书再多、社会经验再丰富，其才华都是有方向性的。有的人可能适合写作而不适合从政，有的人也许适合经商而不适合做学问，不过分将自己的时间、精力用在补短上，而是充分扬长，绝不是指某个人做事可以万事皆通，只是说有些人才华的方向比一般人稍稍多一点。

⑤行走在尘世，什么事情该做，什么事情不该做，这把尺子的名字时有不同，有时叫“是非感”，有时叫“良知”，但它们的“远方”一致，有益世道人间。一个人无论知识多么渊博、职位多么显赫，都始终不能忘记这把尺子。明代吕昭书读得好，升任知州后老百姓以金钱相赠，他反复推辞不受。他的儿子吕旦刚考中进士，若饮贪泉之水，死后将不会被列入吕氏宗祠，我们还是父子。吕昭畏惧的就是自我内心的道德约束。

⑥人也应该畏惧法度。法律是人行为的基本规范，无知之人固然应该老老实实遵守，有知之人更要做出榜样，而会被看成是无耻。道理很简单：任何社会都是需要组织的，硬性的组织手段是设立各种行政区域、制订操作性强的法律；软性的组织手段是通过道德来规范公众的行为和约束人们的内心，使大家在日常生活中“自动”做到不影响他人的利益、不妨碍社会的发展。

⑦一个人渺小也好，伟岸也罢，都是活在一定的时间中，是人生作为的一种标志。畏惧时间的无形之手，尽可能去做有益于千秋万世的事，也没有成为巨富，他只是懂得一个道理：人的价值最终是由时间来评定的。结果，真的在历史上留下了英名。

⑧有知者一旦有畏，他们也就有了一双飞向未来的坚硬翅膀！

（选自《思维与智慧》2023年11期，有删改）

拼搏是最美的人生状态

马祖云

①“落地的一瞬间，特别有成就感”“下一个周期，希望能达到新的高度”……北京冬奥会上，中国体育代表团的00 后运动员驰骋冰雪赛场，用激情与奋斗诠释青春，令人印象深刻。他们挥洒汗水、奋力拼搏，展现出虎虎生威的雄风，激发了亿万观众对冰雪运动的热情，也点燃了人们一起向未来的豪情。

②习近平总书记曾深情寄语运动员：“人生能有几回搏，拼搏是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？ ”今天，新时代中国运动员在冬奥会赛场上与世界最高水平的运动员们切磋技艺、超越自我，展现出顽强拼搏、勇于挑战的意志品质和开放自信、团结包容的精神风貌。冬奥赛场深刻启示我们，拼搏是最美的人生状态。每一次拼搏，都意味着不轻言放弃，都是在为成就梦想蓄积力量。

③干事创业，无人不希冀成功的荣耀。拼尽全力不一定都能梦想成真，但成功背后必定是超越常人的艰辛努力。从科学家的发明创造到运动员的摘金夺银，从英雄人物的非凡功绩到普通劳动者的默默奉献，都伴随着激越豪迈的奋斗进行曲。神舟十三号航天员乘组举世瞩目，背后是日复一日的苦练； 短道速滑运动员赢得比赛、为国争光，背后是奋勇争先的搏击。事业有成者的经历表明，一切收获都源自辛勤耕耘、不懈奋斗。

④拼搏，需要超越自我的淬炼。奋力拼搏方能实现可贵的自我超越。这种超越，是一种不惧挑战的勇毅，可谓“越是艰险越向前”； 是一种战胜自我的奋起，可谓“不用扬鞭自奋蹄”：是一种不甘平庸的行进，可谓“苟日新， 日日新，又日新”。马伟明坚持自主创新，带领团队破解科技难题、取得重大成果；景海鹏勇于自我加压，战胜生理心理的极限考验，书写“三度飞天”的传奇；苏炳添无惧伤痛，焕发精神与斗志，终在东京奥运会男子100米比赛中“飞”入决赛。正如歌曲《超越》所唱：超越所有的定义，超越伟大的平凡，超越自己。

⑤拼搏，彰显坚韧不拔的意志。世界上哪有一蹴而就的胜利，惟有反复淬火才能百炼成钢；哪有平白无故的幸运，惟有经受磨砺才能收获良机。努力奋斗者，体现着永不言弃、百折不挠的意志力。这种力量源自信念，离不开“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气：责在恒久，离不开“咬定青山不放松”的专注； 难在坚持，离不开“千磨万击还坚劲”的顽强。从屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，到南仁东带领团队建“中国天眼”望宇宙，再到黄大发率众在绝壁凿出“生命渠”……令人感佩的传奇故事不胜枚举，同时昭示我们：事业的成功，总是孕育在奋力搏击、敢于胜利的征途上。

⑥“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山”。对于奋斗者而言，春天是播种的季节，有“春华”才有“秋实”。让我们激扬气吞万里如虎的雄风，蹲厉奋发、笃行不怠，不负历史、不负韶华，在新征程上续写新的璀璨华章。

不辞劳苦

于广益

    ①一分耕耘，一分收获。任何成绩的取得，都离不开辛苦的劳动。成语“不辞劳苦”形容一个人的做事态度，虽然辛劳、辛苦也在所不辞。

    ②劳，会意字，本义是费力。《说文解字》：“劳，剧也。从力，荧省。”荧，表示火烧房屋，用力救火者的疲惫和辛苦，即“用力者劳”。“劳”的字形，从溯流来说是从“勞”简化而来，泛指一般的劳动、烦劳。引申为疲劳、劳累，如刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”因为劳而有功，又引申为功劳、功绩，如《史记·廉颇蔺相如列传》：“口舌为劳。”

    ③劳，最开始是简单的肢体活动，后来就发展为集体力和心志为一体的锤炼。《孟子》有云：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”其中，“劳其筋骨”就是经历身体的劳苦、疲累，甚至要忍受筋骨酸痛。在这个过程中，一个人如果靠毅力坚持住了，就能磨炼意志、坚韧性情，从而增长本领，可堪大任。④“劳其筋骨”是吃苦，更是“进补”，符合人的成长发展规律。清人徐荣《劝民》诗写道：“闲也过一日，劳也过一日。不见闲人精力长，但见劳人筋骨实。”清闲安逸并不能使人精力增长，而辛苦劳作却能使人筋骨壮实。可见，“不辞劳苦”虽说累，但能锻炼人、丰富人、提升人。

    ⑤“劳动之于提高才能的关系，就像食物之于人体的关系”，食物能给人体补充营养，劳动是提高才能的养料，而“懒惰像生锈一样，比操劳更消耗身体”。一个人对劳苦不推辞、不逃避，于身心发展大有裨益，那些吃过的苦终变成营养剂滋润自己，那些受过的累终搭成进步的阶梯提升自己。⑥劳动是一种良好的习惯，古人对此认识颇深。东晋陶侃赋闲后，不愿清闲度日，他每天早上把一百块砖从屋里搬到外面，晚上又把砖搬回屋里。对此，他的解释是：如果生活过于安逸，恐怕以后难以担当大任，不利于收复中原的大业。正是这种不辞劳苦的处事态度，让陶侃一生颇有建树，成为一代名将。

    ⑦明代学者史桂芳曾在家书中教育子女：“吾命言儿、稻孙，不外一‘劳’字：言劳耕稼，劳书史，汝父子其图之。”史桂芳将耕作与读书并列而举，意在引导孩子热爱耕读劳作，只有不怕吃苦、踏实肯干，才能有饭吃，有幸福的生活。

    ⑧不辞劳苦对为官者而言，就是要勤政，多为百姓办实事、谋福祉。明代袁宏道在任吴县知县时，发现衙吏办事拖沓，到县街等待讼决的人住满了客棧。于是他大力整顿吏治，省讼便民，尤其处理公案公允快速，办事之人往往只在县城吃一顿饭的工夫，事情就办结了。百姓称之为“升米公事”，称颂他为百姓办事勤快、效率高。

    ⑨“不情者，众善之师也。”时代图景的铺展离不开不辞劳苦者的付出。立足本职岗位，远离安闲、舒适、懒惰，勤于任事、苦干实干，在工作中勇于担重、担难、担险，最后，所有的“辛苦指数”都将转换为群众的“幸福指数”。

(选自《思维与智慧》2023年11月)

“诗教”的当下意义

谢有顺

①最近接触了很多小学生诗人，看他们现场作诗、发言，都有良好的诗歌素养。与此同时，我也不断地在媒体上读到诗歌无用的论调。这些看起来矛盾的信息，迫使我思考“诗教”在当下的意义。

②诗在民众心目中的神圣地位。这点，从父母给孩子取名就可看出：像张恨水、谢冰心等人的名字，之所以被人喜欢，正因为这些名字有诗意，一种特殊的美——真正影响、塑造中国人日常生活的，主要还是诗歌的力量。在中国人的人生构想中，诗意的人生比庸俗的、功利的人生更高一个层次。⑴____因此，提倡“诗教”，其实就是提倡美育。

③孔子说，“不学诗，无以言”。这里的“诗”，指的是《诗经》。不了解、学习一点诗歌，你甚至不懂如何把话说得优雅、准确。汉语是很结晶的语言，有时口语说了一大篇，还不如引一句诗来得准确、生动。⑵____只有诗的语言，能如此凝练、精致。

④因此，诗歌也是一种说话方式，不过，它说出的主要是诗人自己的情怀、胸襟和旨趣。通过诗，理解诗人，探究他的情感空间和内心世界，就可实现心灵与心灵的交流，人生与人生的叠加。和诗里的人生有了共鸣、回应，我们原有的人生就延长、扩大了。

⑤诗歌教育既教人抒发情感，还教人如何节制情感。太夸张、外露的情感，容易伤害诗歌的美和隐忍。读戴望舒《雨巷》，会发现“忧愁”是“丁香一样的”，“目光”是“太息一般的”，“惆怅”是“丁香般的”，“姑娘”是“结着愁怨的”，情感都被溶解到具体的感觉中，加上很好的语言节奏，它唤醒的是我们内心的事物，那份感伤和忧愁，也变得触手可及。

⑥因此，以诗歌作为情感教育的素材，能使一个人变得情感丰富、心灵敏感；同时，也能意识到情感的抒发如何才能优雅、节制，更富美感。中国古代的情感表达强调中和之美，但过分矜持，有时缺乏激情和奔放，有了新诗之后，中国人在情感表达上就有了新的出口，这是新诗的功绩之一，不容抹杀。

⑦中国的诗歌，尤其是古诗，有一个特点，那就是很强调人情和人心。实现诗人的人生心得和人生旨趣、物与人的合一，才堪称高境界。⑶____

⑧进入诗歌世界，我们会遇到许多这样细腻、高远的心灵，这些为语言所雕刻出来的精致心灵，一旦被理解、欣赏，意义是深远的，因为一种心灵教育的完成，必然要以心灵为摹本，也要以心灵间的呼应为路径，从而达到对内心世界的塑造。

⑨诗能为僵硬的世界留下柔情，也能为苍白的心注入暖意。以诗教之，即以审美、情感和心灵教育为核心的“诗教”，推广开来，获得学生的响应后，必将提升一代人的人文素养。我相信，他们的感知系统、审美方式、情感世界和心灵世界，都会因诗而改变。（有删改）

让民族传统体育兴旺起来

徐　力

①“国家鼓励、支持优秀民族、民间、民俗传统体育项目的发掘、整理、保护、推广和创新，定期举办少数民族传统体育运动会。”新修订的体育法就保护和传承传统体育项目作出明确规定。传承发扬好民族传统体育项目和体育文化，有助于更好地满足各族群众日益增长的体育健身需要，对建设体育强国、传承弘扬中华优秀传统文化，具有重大意义。

②基于生产生活实践，我国各民族创造了精彩纷呈的传统体育项目和体育节庆活动，如射箭、骑马、武术、摔跤、赛龙舟等。民族传统体育活动分布于各地区，承载着深厚的人文价值与审美内涵。早在1953年，我国就创办了全国少数民族传统体育运动会，让一大批濒临消失的项目重新焕发活力，推动了少数民族文化的保护和传承。近年来，民族传统体育项目得到优化，产生的辐射效应不断延伸。

③也要看到，不少传统体育项目在实践中仍然面临认知度不足、认同感不够、推广乏力等问题。比如，学习掌握存在难度，人们在日常生活中并不容易接触到；竞技性不足，容易在外来体育项目冲击下被边缘化；部分项目在传承上局限于村落或民族聚居地，面临失传等等。由此可见，传承发扬好民族传统体育项目、体育文化，极具必要性和紧迫性。

④深化认识是前提。民族传统体育与各民族历史积淀、生活习惯、民俗风情息息相关，承载着各民族的历史文化，体现了各民族的生活习俗，折射出各民族的精神特质。民族传统体育不仅是一种运动形式，更蕴含丰富的中华优秀传统文化，是中华体育精神的生动缩影。只有做好传承工作，才能不断丰富各族群众的精神文化生活。

⑤增进认同是根本。发展民族传统体育，从根本上要靠增进广大人民群众的自信心和认同感。这一方面需要通过文化交流、特色活动、节日庆典、教育实践等传播路径，让人民群众加强认知与认同，提升对民族传统体育的文化自信；另一方面也需要做好“可触可及”工作，让人民群众能够切身体验其中的精神与文化，继而自觉主动参与民族传统体育项目和体育文化的传播与传承。

⑥创新融合是保障。加强与现代体育休闲活动的融合发展，有助于实现民族传统体育的创造性转化、创新性发展。____还有一些民俗体育资源，通过与旅游、康养结合，获得了创新发展契机。在具体实践中，还需继续加强创新传承和融合发展，进一步挖掘民族传统体育文化的内涵和价值，全面推动民族传统体育活动落地生根。

⑦作为活态的人文遗产，民族传统体育项目和体育文化是一笔宝贵的财富。不断推动民族传统体育发扬光大，离不开各族群众的广泛参与，领略其中的文化内涵，弘扬其中的体育精神。让民族传统体育兴旺起来，必将为体育强国建设汇聚起磅礴的力量。

(选自《人民日报》)