材料一：大型私营手工业都是由官僚、地主、商人等富豪人家经办的，其生产规模比较大，拥有的资金也多，所以在经营方式上一般都采取手工作坊和手工工场的形式，不仅生产过程有了一定的分工，而且生产者大多数都是雇佣来的，产品绝大部分也作为商品拿到市场上去销售，具有着明显的商品经济的性质。但是大型私营手工业在我国古代手工业历史中，从来也没有占居主导地位，而且始终处于变换不定的受控制状态中。

——摘自郑世明《中国古代工商业的停滞性及其原因》

材料二：从十九世纪七十年代到第二次世界大战以前的四十年间，民族资本主义工业的发展是非常可怜的，基础也是非常薄弱的。首先，民族工业有所发展的只是轻工业，重工业不但没有丝毫进步，而且比较重要的煤矿几乎全部被外人夺去。其次，这四十年当中发展起来的民族工业绝大部分都是小规模经营，生产效率很低。再次，从每一个厂矿的历史来看，都各有自身所遭遇的艰苦经历，不但在它的创立过程中有千折百磨，就是在成立之后，依然是困难重重，经营无利，即使勉强支持数年之后，仍不免于改组易主；能屹立不摇，始终如一的比较少，能继续发展并不断由企业本身中积累资本以扩大生产规模的就更少。

——摘自《论障碍中国民族资本主义工业发展的原因——傅筑夫教授的谈话追记》

材料三：今年以来，一些民营企业经营困难，社会上出现了一些否定民营经济的声音，这引起高层关注。11月1日，习近平在民营企业座谈会上强调，任何否定、怀疑、动摇我国基本经济制度的言行都不符合党和国家方针政策，都不要听、不要信！为此，习近平还提出六大政策举措，包括减轻企业税费负担、保护企业家人身和财产安全等。

——摘自《回首2018—习近平的这一年》

材料一：从秦汉开始，中国逐渐形成天下共同体的观念。在古代，天下乃是一个以自我为中心的世界，反映了儒家天下归仁的道德理想，华夏与蛮夷的界限是模糊的、相对的，所需辨认的乃是是否有文明，是否接受了中原的礼教秩序。因此，这一观念成为普遍适用于华夏、蛮夷在内的全人类的价值。但是晚清以来，在西方的冲击下中国被迫进入以西方为中心的现代国家主权体系之中，中国社会政治危机与道德、信仰危机先后发生，一种新的共同体意识诞生了，这就是以全球竞争为背景的现代民族国家共同体。

——摘编自许纪霖《家国天下——现代中国的个人、国家与世界认同》

材料二：现如今，虽然人类发展已经进入一个全球化的新时代，但是在“人类命运共同体”提出之前，人类仍然没有完全打破资本逻辑为全球化秩序所戴上的陈旧桎梏。……与过去两百年世界范围内的现代化、资本化有所不同，新时代全球化意味着彼此之间突破固有屏障、日益展开密切的全方位交流。尤其在进入21世纪以来，互联网信息技术、人工智能技术、量子通信技术的爆炸式发展，人与人之间的联系愈加紧密，人类的普遍交往呈现出“零距离”“零时空”的态势。

——摘编自邹广文《对人类命运共同体的文化哲学思考》

材料 

根据如图中的信息并结合所学知识，提炼一个观点，并结合所学中国现代史的史实进行论证。（要求：观点正确，史实准确，逻辑严谨，论证合理）