①氐族    ②羌族    ③鲜卑族    ④匈奴族

【华夏认同】

材料一 西晋末年，匈奴人刘渊不满足于担任匈奴一族的“单于”，希望效法汉高祖刘邦建立一个新的华夏式帝国，他给自己创建的政权取名“汉”。……随后少数民族建立的“赵”“燕”“秦”等华夏式政权名号的选择，体现了“五胡”对“中国”的认同。不仅如此，内迁“五胡”迅速接受、学习汉文化。史学家赵翼感慨：“(少数民族)兼文学如此，人亦何可轻量(轻视)哉!”

【文化认同】

材料二 猛宰政公平，流放尸素(指不尽职的官员)，拔幽滞(选拔不得志的人)，显贤才，外修兵革，内崇儒学，劝课农桑，教以廉耻，无罪而不刑，无才而不任。

—《晋书·王猛载记》

材料三 (北魏孝文帝)革衣服之制。……诏(下令)不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官。……诏迁洛(洛阳)之民，死葬河南，不得还北。……九月庚午，六宫及文武尽迁洛阳。……(十二月)甲子，引见群臣于光极堂，班(按次序)赐冠服(汉人服饰)。

—《魏书·高祖纪下》

【民族交融】

材料四 魏晋时期，少数民族音乐不断传入中原，有西凉乐、疏勒乐、龟兹乐、康国乐等。洛阳的贵族官僚争用胡床、方凳等西北各族的家具。各族杂居地区的汉人，也学习经营畜牧业。

材料一

大同北魏壁画《夫妇并坐图》中男女皆着典型少数民族服饰

龙门石窟北魏《帝后礼佛图》中北魏迁都后男女皆着汉人服饰

材料二　北魏孝文帝生前把皇族的姓氏由拓跋改为元；他要求鲜卑官员“不得以北俗之语言于朝廷，若有违者，免所居官”。

材料三　他们带来的有战乱，还有北方民族的充满活力的气质与气魄。……北方草原民族文化是极富生气和极其活跃的，它为中华民族注入新的活力与生命。

——摘编自苏秉琦《中国文明起源新探》

材料一：泰汉“大一统”政治格局为中国古代各民族交往交流交融提供了有利的政治、文化环境和广阔的地理空间……各民族在日益增强的互动、交融中相互依赖，共同发展，逐渐加深了感情，加强了认同。

材料二：

鲜卑姓改用汉姓情况

材料三：

少数民族用牛耙耕地图（甘肃出土）  北魏石碑拓片（河南出土）  汉人胡食图（甘肃出土）   胡旋舞陶壶（河南出土）