阅读文学作品，是一种文化的积累，一种知识的积累，一种智慧的积累，一种感情的积累。/（A）赏析沈从文的《端午日》，能了解湘西茶峒人端午节赛龙舟、抓鸭子等习俗，感受他们奋发向上、合作争先、向往自由的民族精神；/（B）品读沈括的《梦溪笔谈》，能知晓我国古代人民在天文、地理、农业、工程技术等方面的科学成就，活字版印刷术就是其中的成就之一；/（C）欣赏莎士比亚的《威尼斯商人》，能看到鲍西娅超群出众的才智，她欲擒故纵、先退后进，一步步将夏洛克引入了陷阱；/（D）诵读朱自清的《背影》，能体会父亲肥胖的背影下浓浓的爱子之情。

【甲】

       当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则绲袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

【乙】

       徐中行，台州临海人。始知学，闻安定胡瑗讲明道学，其徒转相传授，将往从焉。至京师，首谒范纯仁，纯仁贤之，荐于司马光。光谓斯入神清气和，可与进道。会福唐刘彝赴阙，得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。乃归葺小室，竟日危坐，所造诣人莫测也。父死，跣足庐墓，躬耕养母。推其余力，葬内外亲及州里贫无后者十余丧。晚年教授学者，自洒扫应对格物致知达于治国平天下，不失其性，不越其序而后已。

（选自《宋史·徐中行传》）

甲

至若春和景明， 波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集， 锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。 而或长烟一空， 皓月千里， 浮光跃金， 静影沉璧， 渔歌互答， 此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君……

(节选自《岳阳楼记》)

乙

来焦山有四快事：观返照吸江亭，青山落日，烟水苍茫中，居然米家父子①笔意；晚望月孝然祠外，太虚一碧， 长江万里，无复微云点缀；听晚梵声出松杪②，悠然有遗世之想；晓起观海门日出，始从远林微露红晕，倏忽跃起数千丈， 映射江水， 悉成明霞，演漾不定。

《痤鹤铭》③“在雷轰石下，惊涛骇浪，朝夕喷激。予来游以冬月， 江水方落，乃得踏危石于潮汐汩没之中，披剔尽致④”，实无不幸也。

(选自《渔洋山人文略》)

【注】①米家父子：米芾父子。②杪(miǎo)；树梢。③《瘗(yl)鹤铭》：六朝摩崖石刻。④披剔尽致：仔细而详尽地阅读、观赏。

【甲】夫学须静也，才须学也，非学无以广才 ， 非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

(节选自诸葛亮《诫子书》)

【乙】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎 ， 见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

(节选自《资治通鉴》)

【丙】人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外所诵经书一月废置便至荒芜矣。然人有坎坷，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子曰：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃。此皆少学而至老不倦也。曾子十七乃学，名闻天下；荀卿五十始来游学，犹为硕儒。此并早迷而晚将也。世人婚冠末学，便称迟暮，因循面墙①，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎目而无见者也。

(节选自颜之推《颜氏家训》，有删改)

[注]①因循面墙：沿袭保守，疲沓不振作，不学习。