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题型:单选题 题类:常考题 难易度:普通

福建省莆田第二十四中学2019-2020学年七年级下学期语文第2次线上考试卷

依次填入下列横线处,最恰当的关联词语是 (   )

我总是被这种声音所缠绕,_______我走到哪里,_______我睡得很沉,_______在睡梦中突然惊醒的时候,我_______会忽然想到是我应该回去的时候了。

A、不管 还是 或者 就 B、不管 即使 或者 都 C、不论 或者 还是 都 D、无论 即使 还是 也
举一反三
阅读下文,完成下列小题

让优秀成为一种习惯

    ①每个人的人生定位不同,生活态度自然就不同。打算把自己置于生活的哪个层次、何种境界,是每一个严肃生活的人都不得不考虑的现实问题,也决定了这个人基本的生活方式。鲁迅立志揭出劣根性,以引起疗救的注意,所以“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”,把别人用来喝咖啡的时间用于读书写作。哈佛大学集中了全美甚至世界最优秀的学生,他们的校训正是“追求卓越”。是的,雄鹰不甘宇下,骏马难守圈栏。一个志存高远的人,必定将追求优秀作为自己的人生目标,作为一种近乎本能的习惯。

    ②所谓习惯,是一种常态,一种下意识,一种自动化,一种经过长期培养历练而形成的自然而然的状态,一种无需思考即可再现的回忆。其程序好像早已置于大脑和肌肉中,成为一种特殊的记忆,一举手,一投足,一颦一笑,都是优秀的外化和证明,都会使人眼前一亮,为之折服和赞叹。

    ③优秀习惯的养成是一个漫长的过程,它可以有一个明确的起点,但肯定没有固定的终点。但只要不断追求,每一个阶段性的成果都会成为一个新的起点。        生命个体终结,后来者          可以从他倒下的地方起步,向着更高的境界báshè。

    ④优秀和勤勉是天然的盟友,是孪生兄弟。优秀的人无一不是勤勉的,而勤勉的人即便不是最优秀的,起码是比较优秀的。从某种意义上说,勤勉本身就是优秀的代名词。所有天才无不是台上一分钟,台下十年功。请千万不要轻易相信天才的神话,那种似乎不需练习就能演奏的神童,那种不费吹灰之力就品学兼优的学子,我们听说过,但没见过,不可太当真。即便有莫扎特那样的特例,于我等也毫无借鉴之可能,不可作为榜样盲目复制。道理很简单,你是你,你不是莫扎特。你我遍地都是,莫扎特只有一个。哲学常识告诉我们,特例不揭示必然性。聪明的人从来不把自己当特例,聪明人只知道下笨功夫。

    ⑤因为追求优秀,做什么都必须有“争创一流”的意识。食人俸禄,尽其本分,是常人的标准,而在优秀的人看来,是起码的德性;考上名牌大学,获得全优成绩,将来有一份体面的工作,是一般人梦寐以求的理想境界,而在优秀的头脑中,仅仅是一个通向优秀的起点而已。因为定位于优秀,别人可以睡的懒觉自己不能睡,别人可以敷衍的责任自己不能推,别人可以视而不见的工作自己不能躲,别人可以心安理得的生活自己不能忍。

    ⑥优秀作为一种品质,当然离不开客观环境。但真正优秀的人懂得:命运只有把握在自己手里,才是真正的命运。平庸的人总是把别人的成功归结为环境好、条件好、人缘好、运气好,而把自己所有的失败归结为外在原因。优秀的人心里明白成功离不开客观条件,但从不过分依赖客观条件。他们懂得:环境创造人,人也创造环境。他们成功的时候往往以感恩之心面对社会、面对所有帮助过他们的人,把成功的功劳归结于客观条件。他们失败的时候,往往把原因归结为自己努力不够。优秀的人总是说自己不行,认为自己无知;平庸的人总是利用各种机会表白、粉饰自己。在真正优秀的人看来,世界上没有比这更愚蠢的事情了。

    ⑦优秀是一种酵母,把它用到生活中会产生一种奇特的效果。套用一句诗人的话:优秀是优秀人的通行证,平庸是平庸者的墓志铭。

(摘自《人民日报》2010年4月19日,文字有改动)

阅读

困境中精神家园的守护

①士,作为中国古代社会的一个重要阶层,不仅有强烈的文化自我意识,而且有强烈的参政意识。他们寒窗苦读数十年,呕心沥血破万卷,为的是什么?为的是在科举考试中破茧而出,赢得个一官半职,效力朝廷,为国家为百姓做点有用之事,死后留下芳名。

宦海有不测风云,当士大夫的思想主张与君主制度发生冲突时,士大夫不可避免地走向悲凉之境。他们就遭遇降职、贬逐荒远之地,经历囹圄之祸。 , 五味杂陈爬上了心头,政治人重归文人的身份,挥毫抒情,他们的诗赋作品也带上了他们复杂心境的烙印,贬谪文化在中国古代就熠熠生辉。

③士大夫遭贬谪,或是因为忧民疾苦,与当权者政见不合;或是才高遭妒,受小人谗毁;或是卷入党派斗争。(A)因此士大夫贬谪普遍存在一种忠而被谤、信而见疑的怨愤之情

④但君主专制力量的强大优势,忧谗畏讥的心理,使他们不便于直抒胸臆。于是他们或用比兴手法,抒发心中对君主的不满,表达自己内心的委屈。(B)屈原在《离骚》中用香草美人的比兴手法,托儿女之情以写君臣之事,以花草自喻,表达自己内心的忧虑。骆宾王借蝉自喻,用比兴手法寄托自己遭谗被诬的悲愤心情。或借评论历史人物表达对自己所受遭遇的不满。辛弃疾用历史上的美人陈皇后遭嫉妒,比喻自己被排斥及政治上的失意。苏轼用三国时羽扇纶巾、风流倜傥的英雄周瑜形象含蓄地表明自己的抱负。或用今昔对比手法,感旧伤今,秦观《望海潮·梅英疏淡》中用大量笔墨描写旧时的欢宴游赏,而这一切都是为了和当今重游时的伤感形成鲜明对照,自然地表达在新旧党争中遭到贬斥,经历过宦海浮沉与人事的巨大变化后,作者个人痛感世事沧桑的抑郁情怀。更多时候,贬谪士人们用满眼悲凉的景物来映衬自己满腹的悲凉。柳宗元描写他被贬到的柳州是“岭树重遮千里目,江流曲似九回肠”的蛮烟瘴雨之地。其实这些受贬之地在当时也不一定都如此荒凉,只不过在贬谪士人眼中远离了政治中心的“朝”,这些地方就是“野”,哪怕它经济上已是“闾阎扑地,舸舰弥津”,在失意人眼中也只有蛮荒凄凉。说到底,这些景只不过是士人悲凉怨愤心情的一种投射。

⑤当然,贬谪士人的政治悲剧也激发了他们对现实的认识,使得一些士人对功名逐渐淡漠,在浸游山水中追求一份心灵的恬静。柳宗元在永贞革新失败被贬永州时,追游永州境内山山水水,写成“永州八记”,生动表达对自然美景的感受。首篇《始得西山宴游记》中那高于群山、卓尔不群的西山何尝不是作者人格精神的象征?苏轼在《前赤壁赋》《后赤壁赋》中把归隐视为傲世独立的表现,把返归自然当作精神的慰藉和享受。(C)于是贬官士人情有所系,苏舜饮有浪沧亭,欧阳修有醉翁亭,苏轼有超然台,苏辙有喜雨亭……(D)他们在求得心灵平静的同时,以另一种方式实现着自己的人生价值:既然不能铁肩担道义 , 就让我妙手著文章 , 让我的名声才华显露于后世

⑥但我们也发现,不管被贬后是如何寄情山水、归隐山林,我们的一部分贬谪士人内心仍有“兼济天下”的理想,许国致身的参政意识,使得他们在内心深处始终充满了历史使命感。饱读诗书的士人当然忘不了孔子的谆谆教诲:“士不可以不弘毅,任重而道远。”他们接触了解的生活环境只有两种:庙堂和草野。“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,范仲淹的这句话很好地总结了士人的心境:不仅达时要兼济天下,即使穷时也不能忘记为国为君为民操劳。因此,贾谊在被逐的情况下仍用《过秦论》总结亡秦的历史教训,想为汉代借鉴白在流放夜郎后仍中夜四五叹,常为大国忧心系家国夙夜难安; E 。即使处于被贬这种尴尬的境地中,他们仍然自觉地、主动地背负起沉重的现实十字架,明知再也没有施展自己抱负的政治舞台,却知其不可为而为之,这种历史使命感在贬谪文学中表现非常突出。

⑦因此,贬谪文化不仅是贬谪士大夫情绪的发泄,更是对自己精神家园的守护。他们的被贬,是他们的不幸,又是他们的幸运。同时,他们的被贬既是时代的损失,亦是时代的财富。

(选自《中学语文》2010第11期,有删改)

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