狼

蒲松龄

    一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。

    屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两狼之并驱如故。

    屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

    少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

    狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

【三】桃花源记（节选）

    晋太元中，武陵人捕鱼为业缘溪行，忘路之远近忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷渔人甚异之复前行，欲穷其林

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光便舍船，从口入初极狭，才通人复行数十步，豁然开朗土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属阡陌交通，鸡犬相闻其中往来种作，男女衣着，悉如外人黄发垂髫并怡然自乐

    见渔人，乃木惊，问所从来具答之便要还家，设酒杀鸡作食村中闻有此人，咸来问讯自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋此人一一为具言所闻，皆叹惋余人各复延至其家，皆出酒食停数日，辞去此中人语云：“不足为外人道也”

    既出，得其船，便扶向路，处处志之及郡下，诣太守，说如此太守即遣人随其往，寻向所志遂迷不复得路

    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往未果，寻病终后遂无问津者

ㅤㅤ向居西子湖滨，欲购湖舫^①一只，事事犹^②人，不求稍异，止以窗格异之。人询其法，予曰：四面皆实，独虚其中，而为“便面^③”之形。是船之左右，止有二便面，便面之外，无他物矣。坐于其中，则两岸之湖光山色、寺观浮屠④，云烟竹树，以及往来之樵人牧竖、醉翁游女，连人带马尽入便面之中，作我天然图画。且又时时变幻，不为一定之形。非特舟行之际⑤，摇一橹，变一像；撑一篙，换一景。即系缆时，风摇水动，亦刻刻异形。是一日之内，现出百千万幅佳山佳水，总以便面收之。而便面之制，又绝无多费，不过曲木两条、直木两条而已。世有掷尽金钱，求为新异者，其能新异若此乎？

（选自李渔《闲情偶寄》，有删节）

【注释】①舫：船。②犹：如同。③便面：古代用以遮面的扇状物。后称团扇、折扇为“便面”。④浮屠：佛塔。⑤非特舟行之际：不只是船行进的时候。

【甲】呼猿洞^①（其二） 陈洪绶^②

痛恨遇真伽^③ ， 斧斤残怪石。山亦悔飞来，与猿相对泣。

洞黑复幽深，恨无巨灵^④力。余欲锤碎之，白猿当自出。

[注释]①呼猿洞：在今杭州飞来峰上。②陈洪绶：明末书画家、诗人，明亡后为僧。③真伽：即下文中杨髡，元朝宗教官员，大量盗掘南宋诸皇陵，相传呼猿洞中有其石像。④巨灵：古代传说中的大力神。

【乙】飞来峰 张岱

飞来峰，棱层剔透，嵌空玲珑。深恨杨髡，遍体俱凿佛像，罗汉世尊，栉比皆是 ， 如西子以花艳之肤，莹白之体，刺作台池鸟兽，乃以黔墨涂之也。奇格天成，妄遭锥凿，思之骨痛。亦犹士君子生不逢时，不束身隐遁，以才华杰出，反受摧残。且杨髡沿溪所刻罗汉，皆貌己像，骑狮骑象，侍女皆裸体献花，不一而足。田公汝成锥碎其一，余亦碎其一。闻杨髡当日住德藏寺，专发古冢。有僧真谛者性呆戆^① ， 闻之大怒，枭呼诟谇^②。主僧惧祸，锁禁之。及五鼓，杨髡起，趣众发掘，真谛逾垣^③而出，抽韦驮^④木杵，奋击杨髡，裂其脑盖。从人救护，无不被伤。但见真谛于众中跳跃每逾寻丈若隼撇虎腾 ， 飞捷非人力可到。杨髡大惧，不敢往发，率众遽^⑤去。此僧也，洵为山灵吐气。

（选自《张岱诗文集》，有删节）

[注释]①戆：zhuànɡ 鲁莽刚直。②枭呼诟谇：大叫辱骂。③垣：墙。 ④韦驮：佛教中神将，此为寺中塑像。⑤遽：急忙。